Экзотика вызывает любопытство, восторг, страх… Мы не знаем и не можем узнать Африку изнутри. Каково это – быть людьми, живущими среди крокодилов, львов, обезьян, выросшими на сказках, пословицах, приметах про этих животных?

2. За ритмичность (помимо стандартных повторов/чередований) отвечает взаимная перекличка волн на песке, полос на шкуре, прожилок на листьях, ветра в гриве, клубов дыма… Ритм – это жизнь, и Африка полна жизни.

3. Интересно, что Лётчик и Маленький принц встретились в пустыне. Именно там родилось «Мы в ответе за тех, кого приручили». Это гуманистичный аспект сета.

Можно ли отнести Африку к приручённому? Или, «на интеллигентском», можно ли быть счастливым, когда «в Африке дети голодают»? Добавим расизм, работорговлю – и, перефразируя Хемингуэя, получим гештальт, который всегда с тобой.

Конфликт «брать-давать», «воля-неволя», «дикий-цивилизованный»… Можно ли закрыть этот гештальт, и, если да, то как? Не думаю, что туризмом.

А вот через художественное/научное творчество… Я считаю, произведение умнее автора, а целое больше суммы частей, поэтому озвучила лишь долю интерпретаций. Подключайтесь! )

Изначально я представляла, что сет будет посвящён сохранению исторической памяти, собран из военно-патриотических работ и назван по типу «Бессмертный подвиг народа». По мере развития замысла время раздвинулось, мир разбавил войну и ни одно название не выдержало конкуренции с «Войной и миром». Вслед за стремящимся к общечеловеческой «зоне покрытия» романом Толстого мой сет не ограничивается одной легко определяемой территорией – его логика, образность, проблематика универсальны, а русскость – частный случай абстрактной укоренённости.

Я собрала сет в форме звезды, лучи которой берут начало в работе «Вечный огонь». Рядом – «Солдатская каска» и «Салют». Вместе они создают атмосферу 9 Мая – уникального торжества, свободного от «западного» (абстрактно «чужого») маркетинга.

Скромный/скупой/строгий «Букет на столе» поддерживает настроение праздника не живота, а «со слезами на глазах». Возможно, лист с партией в «Морской бой», подстаканник, пиджак – оставшееся от погибшего. Частный случай абстрактных военных реликвий во всех культурах.

Наброшенный на женские плечи мужской пиджак – метафора обладания, защиты (от ветра, грозы, чужих глаз), перераспределения обязанностей. Женщина с обнажённым торсом с композиции «Баба» ловит на себе взгляд мужчины с обнажённым торсом с композиции «Мужчина перед прорубью». Грудь женщины соблазняет и вскармливает.

Грудь Родины-матери поднимает на подвиг. Отец и дитя войны могут никогда не увидеться. Память из песни «Эхо любви», звучащей в фильме «Судьба», была «звёздная».

Звезда – небесное тело, и с помощью «Земли в иллюминаторе» я добавила тему космоса. В песне группы «Земляне» ледяной синеве космического пространства противопоставляется зелёная трава у дома, в которой в рамках моего сета у муравьёв свои муравьиные война и мир. В космическом масштабе земляне – как муравьи.

Случайно или нет, заголовок Толстого перекликается с написанной четверть века спустя (и сто тридцать лет назад (!)) «Войной миров» Уэллса. Звезда, крест, дух, поле, бой, молния… – если подумать, сколько визуализированных в сете слов имеет и мирные, и военные ассоциации, это как ничто покажет единость войны и мира в мозгу человека. Я считаю, произведение умнее автора, а целое больше суммы частей, поэтому озвучила лишь долю интерпретаций.

Подключайтесь!

Воспитание взрослых из детей сопровождалось моральными и физическими мерами воздействия. Ремень – это и инструмент педагогики, и символ мужественности, и метафора отцовской фигуры, и семейная реликвия (как партбилет или фото из документов).

Военный ремень обладает другими ассоциациями, чем «мирный». За ним стоят исполнение долга, боевой опыт, воинский подвиг, жертвование собой ради победы страны… – он воплощает не просто самоутверждение старшего над младшим, но заслуженный непререкаемый авторитет на страже системы как гаранта выживания.

В какой-то момент повзрослевшие дети становятся родителями, и круг повторяется. В каждом есть внутренний ребёнок в любом случае.

Замысел «Мясорубки» исходно не предполагал символизма – символизм появился в процессе поиска фона. Быть мясоедом не равно быть кровожадным (как вам кажется?). В переносном смысле мясорубкой можно назвать войну, тяжёлый период, жёсткую трансформацию.

В мясорубке есть спираль (шнек). «Ножи» (как и звезда) похожи на штурвал. В клетке можно найти темы смерти, труда, христианства, Малевича… Подключайтесь! )

1. в фонтане «Дружба народов» на ВДНХ 16 женских фигур, в сете «Изобилие» 16 композиций вокруг центральной;
2. фонтан имеет форму овала, сет прямоугольный;
3. фонтан главной композиции сета представлен повторяющимися лоскутками с женскими образами, для нескольких фигур реального фонтана позировала одна и та же модель.

Самое сложное – художественно изображать простое. Что может быть проще морковки, картошки, яблока? А ведь эти объекты сакральны, сопряжены с выживанием.

Преодолеть бытовушность, банальность, натурализм позволяет нетривиальность. Подумайте: сколько изображений слив, капусты, мяса вы видели? Но эти – единственные в своём роде; принятый и выдержанный автором тихий, но сложный вызов.

Если идти по конкретным работам, на солнце действительно не посмотреть так, чтобы оно не «распалось» – во всяком случае без защиты. Огурцы в огуречнике склонны «играть в прятки», мимикрировать. Земледельческий опыт – источник фольклора, «Чиполлино», литературы вообще.

Если идти вглубь, перед нами растяжка «существование – жизнь – процветание». Физическое соседствует с духовным, язычество – с христианством (отдельного внимания заслуживает взгляд на родную страну как на мать), гостеприимство – с варварством, народность – с академизмом. В сете присутствуют темы человека и природы, этнокультурной специфики, интернационализма…

Я считаю, произведение умнее автора, а целое больше суммы частей, поэтому озвучила лишь долю интерпретаций. Подключайтесь! )

Окольцевав слова, как птиц 

В природе речи поколений, 

Нас Пушкин со и без страниц 

Привёл в игру воображенья: 


В ней нет победного конца, 

В ней нет трёхмерного пространства; 

В ней – состояние творца 

Из круга русского дворянства.

Фидбэк показал: требуется расшифровка.

Подобно тому как орнитологи кольцуют птиц, поэты кольцуют слова своих книг или, глобально, «вселенных». Активная до сих пор «пушкинская» лексика не просто объединяет века, но позволяет «почувствовать себя Пушкиным», бесспорно обогащая: у его речи особые слог, этикет, харизма.

Я не пушкиновед, мой сет не только для пушкиноведов. Он лишь отчасти биографичен («Чёрная овца» напоминает о генеалогии Пушкина, «Крестьянка с хворостом» – о няне, «Выстрел» – о дуэлях и гибели), лишь отчасти литературен (лебедь, коршун, Онегин – пушкинские персонажи). Я кратко определила тему сета «Природно-культурная дихотомия в гении». Что я имею в виду?

Пушкин (как всякий мужчина) – «выживший мальчик». Естественный человек, выдержавший окультуривание. Он равно не был бы тем, кем стал, и без своей природы (за неё в сете отвечают пейзаж, деревья, животные), и без своего образования (поддерживается страницей прописи, уроком грамоты, стихотворным черновиком).

С учётом этой природно-культурной дихотомии (гении ведь продолжают рождаться, правда?), как важно заботиться о балансе между естественным и искусственным в воспитании: работать с органикой без перебора с нажимом! Как важно, как сложно и как ответственно перед людьми, собой, Богом. Я вижу сет в кабинете руководителя в сфере образования, который мог бы так мыслить.

Но Пушкин не был бы «солнцем поэзии» без космичности. Что есть язык, литература, творчество? Главное – между строк/композиций?..

Подключайтесь! )

Хотите предложить какие-то свои услуги? )

Мне нравится идея независимого уголка со своей атмосферой. Мне кажется, в случае творчества сайт – это правильно, так что пока я планирую его всячески развивать. Угодить каждому не рассчитываю, а от своей аудитории ожидаю лояльности.

———

Вы правда считаете себя способной «популяризировать родину»?

Да.

А почему нет? )

———

Искусство требует жертв?

Вы имеете в виду, вырезаны ли у меня в шторах дома квадратики? ) Пока нет. Стараюсь, чтобы я управляла творчеством, а не наоборот.

Но отдачи требует.

———

Каков максимальный размер лоскутной композиции, готовой или в проекте?

На сегодняшний день это замысел работы «Игра-ходилка» на 90 шагов (в районе 100 квадратов), но я думаю, нет предела размерам!

И в маленьких своя прелесть, а в средних – мера.

———

Можно ли отпаривать лоскутные композиции?

Можно ли отпаривать картины в музеях? )

Предлагаю перенимать спокойное отношение автора к заломам на ткани. Неотутюженная фактура – такое же средство выразительности, как «сырой звук» в музыке. С другой стороны, «кто не рискует, тот не пьёт шампанское».

———

Оказываете ли Вы услуги реставрации (всё бывает), и какова стоимость, если да?

Обычно авторы относятся к своим работам как к детям и переживают за них, и я не исключение.

Если с работой, как с ребёнком, что-то случилось (не будем, однако, считать это нормой для неодушевлённых предметов), мне будет не всё равно и я по крайней мере проконсультирую владельца (безвозмездно). Вопрос реставрации будет решаться индивидуально. Это нестандартная услуга.

———

Если бы Вы занимались благотворительностью, Вы бы специализировались на бомжах?

Так точно.

———

У Вас есть самоцензура?

Я считаю, что творчество должно быть неоднозначным, как жизнь. Но для меня важно, чтобы работы не вредили психическому здоровью автора и/или аудитории.

———

Вы один человек?

Ха-ха-ха! Спасибо!

1. Социален.

2. Беден, но горд.

3. Хитёр на выдумку.

4. Рукаст, офлайнен.

5. Смекалист (без «экспертизы», но с чуйкой).

6. Сердоболен.

7. Оптимистичен.

8. Недообследован/травмирован (в широком смысле), но с большим запасом прочности.

9. Недораскрыт (с кладбищем/хосписом неиспользованных возможностей/ нереализованным потенциалом).

10. Относится к людям, на которых «держится мир», и знает (точнее, чувствует) это.

Короче, я различаю «маленького человека» и обывателя. У приятной формулировки не может быть неприятного смысла по принципу единства формы и содержания (в конце концов, это Белинский). Ребрендинг никто не отменял? )

На фото – «панелька» в новогодние праздники. Не «Наш ответ Губке Бобу» (смотрите одноимённую запись), но сколько от первого до второго шагов? Один.

Переход неэстетической деятельности в эстетическую – переход качественный. Переход эстетической деятельности одного уровня в эстетическую деятельность другого – количественный. Если не видно разницы качество не меняется, зачем платить эстетствовать больше?

Я глубоко убеждена, что эстетика нового времени – это эстетика «маленького человека».

Мама – это… книги. А также пластинки и слайды, среди которых я выросла и которыми мама (как я осознаю, оглядываясь назад) опосредованно сформировала меня. Если в детстве тебя окружают библио-, слайдо-, фонотека, культура становится твоей нормой, а поэты, художники, музыканты – соулмейтами.

А ещё мама – сладости, цветы и узнаваемость. Престиж педагога, «который мы потеряли». Не хотела бы никакую другую!

Не хотеть никакую другую маму = любить? )

1. На Новый год я пеку фирменное «Печенье, от которого тепло в животе» с коньяком, мёдом, специями в рецепте.

2. За сходство мордочки с личиками, которые мне в детстве рисовала мама (а я пририсовывала тела, наряды, аксессуары), кот из записей «Переоценённые ценности» и «Ясный мой свет» был наречён Личико.

3. Персонажи из поста «Наш ответ Губке Бобу».

Фиксировать воспринимаемые органами чувств характеристики простыми словами («чувственная простота») – главный секрет нейминга, на мой взгляд. А на ваш? Давали кому-то/чему-то удачное имя/название?

Воображение будоражат! )

Между тем, они зовут меня участвовать в этом году снова (ретравматизируют )). Нет, это был первый и последний раз. Пусть мой «провал» будет вечным пятном на их репутации.

Однако рассылка навела меня на одну мысль. Я сделала сет «Война и мир» к 80-летию Победы в Великой Отечественной войне (смотрите страницу «Авторские сеты»). И я решила продать его за невыигранную сумму.

20 000 (двадцать тысяч) евро. Я заслужила их, и я рассчитывала на них. Моё от меня не должно уйти.

А ваше от вас уходило?

На мерч/продукцию по мотивам классики, в качестве показательного примера которой я выбрала «Маленького принца», важно смотреть с трёх позиций: производителей мерча/продукции (представляющих бизнес), покупателей мерча/продукции (представляющих народ (пипл, человечество…)), авторов классики (представляющих культуру). Три стороны направленных на оптимальное решение «переговоров» со своим интересом каждая. Приоритетность, на мой взгляд, такая: автор (инициатор «темы»), народ (с которым «говорит» автор), бизнес (посредник).

1. Поставим себя на место Экзюпери.

Одобрил бы он производство десертов, значков, мыла в форме своих героев? Одобрил бы он издание своей книги с чужими иллюстрациями в другом стиле и в другом соотношении с текстом? Одобрил бы он отделение формы «Маленького принца» от содержания в коммерческих целях?

У меня – три нет из трёх. (Возможно, вам кажется, нет ничего хуже забвения. Нет, надругательство хуже.)

2. Поставим себя на место покупателя мерча/продукции по мотивам «Маленького принца».

Хочу ли я мерч/продукцию, от которой Экзюпери «переворачивается в гробу»? Сдал(а) бы я тест по «Маленькому принцу» /творчеству автора на высший балл? Мерч/продукция – сувенир из поездки по связанным с Экзюпери местам/ Франции?

У меня – три нет из трёх.

3. Поставим себя на место производителя мерча/продукции по мотивам «Маленького принца». Производя мерч/продукцию по мотивам «Маленького принца», я смотрю вперёд? «Маленький принц» отстраивает меня от конкурентов? Всё, что я произвожу, раскупается?

У меня – три нет из трёх (итого – девять нет из девяти).

Смерть Экзюпери не должна давать право на создание его альтернативной вселенной. Извращение, искажение, обнуление его вклада в культуру не наша цель. Важно соблюдать грань между популяризацией (купля-продажа мерча/продукции по мотивам «Маленького принца» в доме-музее Экзюпери, балет «Маленький принц» белорусского композитора Е.А. Глебова, моя подсвечивающая новую грань образа «Пешка» – всё это Экзюпери одобрил бы) и профанацией.

Закончу цитатой. «…– Вы красивые, но пустые, – продолжал Маленький принц. – Ради вас не захочется умереть. Конечно, случайный прохожий, поглядев на мою розу, скажет, что она точно такая же, как вы. Но мне она одна дороже всех вас. Ведь это её, а не вас я поливал каждый день. Её, а не вас накрывал стеклянным колпаком. Её загораживал ширмой, оберегая от ветра. Для неё убивал гусениц, только двух или трёх оставил, чтобы вывелись бабочки. Я слушал, как она жаловалась и как хвастала, я прислушивался к ней, даже когда она умолкала. Она – моя…»

Пришлось заморочиться с композицией, наглядностью и ролеплеем, чтобы пост был ёмким ).

Оверсайз – вовсе не одежда «с мужского плеча». На самом деле – с родительского. Оверсайз активирует внутреннего ребёнка, внутренний ребёнок активирует спонтанность.

И это не про моду и не про модников. А про состояние и про то, как «включить» креативность. Работает, когда хороший контакт с собой.

Если, нося оверсайз, вы ничего не креативите, это повод задуматься. Возможно, вы активируете не своего внутреннего ребёнка, а чьего-то внутреннего родителя? За что вы платите?

Подписалась бы «Доброжелатель», но вы знаете, что нет кто автор.

Летит по лесу летучая мышь. Бах – в одно дерево, бах – в другое, бах – в третье… «Убьёшься, блин, с этими наушниками!» – снимает летучая мышь гарнитуру и выбрасывает.

И летучая мышь, и человек ориентируются в пространстве, обрабатывая информацию. Отвлекаясь на моду, выпадаешь из инфополя. Мода всегда отстаёт от духа времени, поэтому чувствующие его не бывают, не впечатляются, не соревнуются с модниками.

Наверное, это анекдот-тест. Если он заставляет вас улыбаться (как меня), вы чувствуете дух времени и вам это нравится. Если не заставляет – либо вы чувствуете дух времени и вам это не нравится, либо вы не чувствуете дух времени и вам это не нравится, либо вы не чувствуете дух времени и вам это нравится.

Ну, или вы просто не любите улыбаться анекдоты ).

Существует мнение, что во избежание утрат (и сопутствующих им боли, опустошения, травм) нужно ни к чему не привязываться. Я люблю суровые правила. Но, любя глубину больше, я думаю, секрет в том, чтобы привязываться не к тому, что можно, а к тому, что невозможно утратить.

Если кто-то напишет вам в чате, что у него на потолке в коридоре летучая мышь, как вы себе это представите? «Летучая мышь» – одна из проделок моего неутрачиваемого «питомца». Света.

По сути, всего две вещи (точнее, вещи двух порядков):

1. Служение идеалам;

2. Вклад в человечество.

Без них я превращаюсь в Емелю на печи бездеятельного созерцателя.

А какова ваша главная слабость?

Так вот, богатый не обязательно и не всегда мещанин (буржуй, вещист, капиталист…), равно как небогатый не обязательно и не всегда немещанин по образу мыслей. Просто потребительскую корзину (посудомоечной машиной эконом- или премиум-класса пользуешься) «потрогать руками» можно, а самоощущение (кухаркой, способной управлять страной, или потреблядью вне зависимости от страты себя ощущаешь) нельзя. И вообще, кому какое дело до самоощущения человека, если ему самому никакого?

Это важно учитывать в вопросах осознания борьбы с внешним классовым врагом как отражения внутреннего и обретения договороспособности с классовым врагом/ любви к классовому врагу в рамках «проработки рода» и ради собственного благополучия (смотрите запись «„Пролетарии всех стран“»).

P. S. «…Она распахнула дверь и вошла в магазин в сопровождении Томми и Анники. За прилавком стояла пожилая дама. Пеппи направилась прямо к ней и сказала твёрдо:

– Нет!

– Что тебе надо? – спросила дама.

– Нет! – так же твёрдо повторила Пеппи.

– Я не понимаю, что ты хочешь сказать.

– Нет, я не страдаю от веснушек, – объяснила Пеппи.

На этот раз дама поняла, но она взглянула на Пеппи и тут же воскликнула:

– Милая девочка, но ты же вся в веснушках!

– Ну да, вот именно, – подтвердила Пеппи. – Но я не страдаю от веснушек. Наоборот, они мне очень нравятся. До свидания!

И она направилась к выходу, но в дверях остановилась и, повернувшись к прилавку, добавила:

– Вот если у вас есть крем, от которого веснушки увеличиваются, можете прислать мне домой семь-восемь банок…» (Астрид Линдгрен, «Пеппи Длинныйчулок» (глава «Как Пеппи отправляется за покупками»)).

P. P. S. У Пеппи тоже была лошадь, кстати ).

Есть мнение, что творческие люди (учёные, религиозные деятели…) «плохо приспособлены» к быту. Есть мнение, что быт «советских людей» был неустроен, поэтому они «несчастные». Есть мнение, что самоограничение – способ пассионария «не потерять самоуважение, не обесценить свои идеи, не продать своё человеческое достоинство за кусок сала, за пафосную позолоту, за мягкое кресло» (https://dzen.ru/a/YPBQ-1gLVXQQqGFE).

По факту (говорю по себе), на быт просто может быть «всё равно». Помните слова из песни ВИА «Самоцветы»: «Мой адрес не дом и не улица, мой адрес – Советский Союз»? Чем больше масштаб, тем больше живёшь не на квадратных метрах, а «в космосе».

Быт – это не бытие. О быт бьются не только любовные лодки, но ресурсы: личные, коллективные, планетарные. Есть те, кому выгодно гасить чужие ресурсы (при этом свои они бдят).

Нельзя быть перфекционистом в быту и «птицей высокого полёта» одновременно. При всей неустроенности быта «советский человек» был на порядок ресурснее современного потребителя. Масштабные люди могут делегировать бытовые вопросы, но не в личных, а в более глобальных целях (скажем, их место жительства – место проведения дипломатических мероприятий (не путать с вечеринками!), как королевский дворец).

Я совершенно спокойно отношусь к косметическим трещинам. Я совершенно спокойно отношусь к невытертой пыли. Я совершенно спокойно отношусь к нефильтрованной воде.

Мой дом творца с мастерской (смотрите запись «Автор как лайфстайл-модель») совершенно спокойно мог бы быть служебной недвижимостью, которая стала бы музейным учреждением после моей смерти.

Кстати, о смерти. Степень делегирования бытовых вопросов прямо пропорциональна опасности для делегирующего. «Урок истории» (один из)!

Думали ли вы о том, что «между строк» выдают о вас мессенджеры? Например, фрагмент переписки на скриншоте выдаёт мои автоматизмы. Памятка: автоматизм – мгновенная реакция на стимул, не являющаяся результатом рационального выбора.

Введу в контекст. В январе на Artcenter иностранец забронировал лоскутную композицию «Доллар». Менеджер уточнила детали и после оплаты должна была снова связаться со мной. Снова со мной менеджер не связалась, бронь по истечении установленного срока аннулировалась.

Мои автоматизмы: (i) работу хотел купить Трамп некий влиятельный человек, (ii) оплата не прошла из-за антибелорусских санкций, (iii) влиятельный человек решил смягчить санкции, (iv) после смягчения санкций «Доллар» купят. Привет, тень (смотрите запись «Моя тень»)!

У кого какие автоматизмы? )

«Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто её видел», – знаменитая максима Франсуа де Ларошфуко. Для «Клариссы…» выбран эпистолярный жанр. Персонажи и сюжет показаны в переписке.

Переписка не портрет. Переписка не повествование. Переписка – среда обитания этических категорий.

О которых все говорят, но которые – буквально – нельзя увидеть. Которые не считываются с внешности/событий, а читаются «между строк».

Лично у меня три:

1. «Для себя», которым я записываю идеи (смотрите запись «Не с кофе»);

2. «Для других», более или менее каллиграфический, скорее ученический, чем учительский, но разборчивый, которым я заполняю таблички на композициях;

3. «Фокус-покус», когда я переворачиваю лист вверх ногами, пишу, переворачиваю – и все в шоке, тру текст.

Я воспринимаю и использую свои почерки как в некоем роде рукописные шрифты. Интересно, что скажут графологи. Всё ли со мной нормально? )

На бумажках – поднявшие меня ночью из горизонтального положения (как дети!) идеи. В течение дня я рассматриваю, одобряю, фиксирую/отклоняю их. Кроме меня, вряд ли кто-то «расшифрует» эти записи (бывает, сама не справляюсь).

А с чего начинается ваше утро? )

1. Имитация природы. Квадраты и вышивка создают оптическую иллюзию, не наблюдаемую в природе.

2. Имитация фотографии. Поскольку создаваемая квадратами и вышивкой оптическая иллюзия не наблюдается в природе, её нельзя сфотографировать.

3. Бессодержательность. Комментирую, «что хотел сказать автор».

Первое, что бросается в глаза в «Ведьме (Жанне д’Арк)», – контраст между нижней и верхней частями. Он соответствует оппозициям «болельщик – игрок», «большинство – меньшинство», «объект – субъект» и подобным. Фигуры в толпе сплочены, темны, анонимны; фигура в огне дистанцирована, красочна, обращена лицом к зрителю.

Сложно сказать однозначно, что происходит: публичная казнь, метафорическое публичное порицание, муки в аду, кино/спектакль/ цирковое/эстрадное выступление, видеореакция… Название не помогает: ведьмы – миф, слово употребляется в переносном значении, д’Арк сожгли не за колдовство, даже если такова «официальная версия».

Стилистика реплики Sorciere! отсылает к комиксам. Комиксы – это, с одной стороны, про супергероев, с другой – про адаптацию материала (от Библии до учебников) для масс. Обращена реплика к человеку или к образу, шёпотом или громко, восторженно или гневно, импульсивно или клакёром, неизвестно.

Если «весь мир – театр», интерактивность стирает границы между зрительным залом и сценой. Интерактивность на минималках – публика, предусмотренная сценарием. Интерактивность на максималках – публика, делающая своё шоу.

Нельзя не заметить, что, судя по разнице в росте, среди зрителей есть ребёнок (жизненно!). Взрослые и дети видят, интерпретируют, интегрируют одно и то же по-разному. Как выглядит сожжение женщины на костре глазами дитя (и можно ли оградить/ нужно ли ограждать детей от реальности) – открытый вопрос.

4. Самовыражение/сублимация. В лоскутной композиции нет ничего непосредственно обо мне/ сексуального подтекста.

5. Подражание другим авторам. У меня аутентичный стиль, меня ни с кем не спутаешь.

6. Следование моде. Я не отношусь ни к одному существующему направлению – я создала своё.

7. Обслуживание аудитории. Если мерить деньгами, за меня пока всё ещё не голосуют.

Несмотря на то что я разобрала собственную работу, это будет полезно для всякого, кто хочет углубить своё понимание и делать более осмысленный выбор в сфере искусства.

Идеалист смотрит за облака: имеет высокие идеалы и служит им на грани с беспощадностью по отношению к себе и другим. Наивный витает в облаках: живёт иллюзиями и держится за них на грани с беспомощностью по отношению к себе и другим. Не путайте не знающую преград пассионарность с «розовыми очками».

Впрочем, можете путать. Но есть риски. Минимальный – это может мешать вам понимать жизнь, максимальный – это может стоить её.

В записях «Алгебра и гармония», «Непроданная игра» и «Непроданная игра 2» я рассказала о магистерской диссертации и играх, которые являются вкладом в человечество, ориентированы на вечность и, по идее, должны увеличивать капитал. Даже если их автор был молодым учёным/педагогом, который не умел продавать, он ничего не скрывал от коллектива/руководства (а зачастую даже участвовал в конкурсах).

В процессе наблюдения за тем/ осознания того, что никому, кроме меня, мои наработки не интересны, вызрел вполне адекватный, здоровый и объяснимый протест. От меня хотят чего-то, что я не даю/ не могу дать, и не берут то, что я даю. И маги бунтуют!

А вы участвуете в опросах?

Игры, рассмотренные в записях «Непроданная игра» и «Непроданная игра 2», не просто игры, изготовленные педагогом за свои деньги, а игры, придуманные педагогом по личному поводу, на базе личного арсенала, по личным принципам геймдизайна. Я сделала их без покупки услуги разработки «эксклюзивных» учебно-методических материалов; вам не попадались аналогичные.

Реальная эксклюзивность – единственность в своём роде, подкреплённая отсутствием встреченных ранее аналогов. «Эксклюзивность» на продажу – максимум индивидуальный подход. Не обманывайте(сь)!

Команды по очереди тянут квадратные карточки. На карточках – более или менее простые слова в равных секторах; встречаются «счастливые» (универсальные) пустые. Карточки стыкуются одним, двумя или даже тремя секторами, давая возможность заработать одно, два или даже три балла за ход (в случае правильного ответа).

Слова (которые могут повторяться) на стыке нужно объединить в утверждение. Корректное утверждение – плюс балл, некорректное утверждение – минус балл/ ноль баллов/ штраф. На примере фото (перевожу, может «звучать не по-русски»):

1. «Нос» + «зона»: есть звуки, при произнесении которых зоной резонанса является нос.

2. «Эмоциональный» + «разговор»: интонация делает разговор эмоциональным.

3. «Сила» + «внимание»: мы произносим с силой слова, к которым хотим привлечь особенное внимание.

4. «Реальный» + «контекст»: реальный смысл фразы зависит от контекста.

Игра создана для фонетики английского языка, но кастомизируется для всех дисциплин, включая физическую культуру. Хотите издать/купить игру/идею (какое приложение могло бы получиться!)? Жду предложений на mail@chushakova.ru.

Команды по очереди тянут квадратные карточки. На карточках – цифры 1, 2, 3, 4 в равных секторах; встречаются «счастливые» (универсальные) пустые. Карточки стыкуются одним, двумя или даже тремя секторами, давая возможность заработать одно, два или даже три балла за ход (в случае правильного ответа).

Цифрами 1, 2, 3, 4 обозначаются позиции закрепляемого/повторяемого материала. Например, команды могут находить в тексте глаголы в форме: 1 – инфинитива, 2 – настоящего времени, 3 – прошедшего времени, 4 – будущего времени. Правильный ответ – плюс балл, неправильный ответ – минус балл/ ноль баллов/ штраф; можно вести учёт «рекордов».

Подходит для всех дисциплин, включая физическую культуру ). Хотите издать/купить игру/идею (какое приложение могло бы получиться!)? Жду предложений на mail@chushakova.ru.

На фото – фрагмент магистерской диссертации, на котором я «поверяю алгеброй гармонию». А именно, сравниваю подсчитанные мной значения предложенного мной же коэффициента повторяемости (далее КП) корней в оригинале и переводе стихов, входящих в поэтический цикл. В первом столбце – корни в оригинале, во втором – значения КП в оригинале, в третьем – значения КП в переводе, в четвёртом – корни в переводе (при наличии); ни одного совпадения.

Объясню понятнее. Есть одиночные стихи, а есть циклы стихов. Стихи в цикле объединяются атмосферой, которая (в числе прочего) создаётся нагнетающими её повторяющимися корнями.

Ситуативно переведя однокоренные слова синонимами (а то и проигнорировав слово), можно решить задачу на уровне стиха, но провалить задачу на уровне цикла. Я рассмотрела переводы циклов «Город» и «Снежная маска» Блока, выполненные Алексом Миллером. Диссертацию я защитила/ магистратуру окончила, но это не значит, что мой вклад был замечен, оценён, принят (спорим, моя диссертация до сих пор эксклюзивна?).

Сегодня я понимаю причины: (i) формальный подход к написанию и защите научных работ (из статистики которого нужно уметь показать/увидеть, что человек выбивается), (ii) отсутствие специалиста непосредственно по поэтическому переводу, (iii) моё «неумение продавать». Тогда же я просто не ощутила к себе достаточный интерес, чтобы продолжить учёбу в аспирантуре. «Мозги утекли»!

В общеобразовательную школу по распределению ).

Для усиления образа «шальной императрицы»/ абсурдности/ юмористического эффекта коллажа. Отлично. Рационально.

Но ответ на «отлично с плюсом» другой. Если собрать шесть постов той недели вместе, конь «рифмует» Екатерину с богатырями (а окрас коней Добрыни и Екатерины, в свою очередь, «рифмует» их с лебедями). Системный взгляд/ целостное понимание.

Хорошая мысля, приходящая опосля, поражает, мобилизует, «сбивает корону». «Век живи, век учись, а дураком помрёшь». А ещё – отрезвляет в отношении способности ИИ/машины конкурировать с человеком в постижении мира ).

Екатерина Великая идеальна для преодоления смешения понятий женщины как явления (во всей её комплексности, полноте, сложности/ со всем её реальным и возможным потенциалом) и обобщений (= когнитивных искажений) о женщине в русскоязычной картине мира (смотрите запись «Представителям „мужских движений“»).

А у вас есть свои аргументационные мастхэвы?

И не женщине.

Ребёнку/детям (в том числе – внутренним).

Миритесь, миритесь, миритесь, «товарищи по несчастью», и больше не деритесь! )

Во-первых, вы судите о женщинах по мещанкам.

Во-вторых, сила не в закрепощении, а в раскрепощении женщины.

Что нужно для адекватного восприятия «Клариссы, или Истории молодой леди»? Отсутствие боли (и, следовательно, потребности в облегчающем боль лекарстве или плацебо – смотрите запись «Искусство как плацебо»), способность смотреть с позиции автора и знакомство с духовной литературой. Да, забыла комплекс ноунейма (смотрите одноимённую запись).

Лично для меня совершенно понятно, что Ловеласа и Клариссу не нужно воспринимать как «живых людей» (мужчину, желающего обесчестить женщину, и женщину, желающую сохранить свою честь). Сюжет не нужно воспринимать как события и «верить»/ «не верить» кому-то/фабуле. Речь идёт об этических категориях-абстракциях и, соответственно, «этическом романе» (а не романе воспитания), концепция которого «опередила своё время» и не может не восхищать.

Я глубоко убеждена, что лежащие в основе нашего поведения нравственность и моральные принципы, подобно цветам на цветовом круге, образуют систему и подчинены правилам. Я глубоко убеждена, что смешение пороков и правонарушений и рассмотрение пороков в правовой плоскости (то же дело Харви Вайнштейна) – некорректная, пусть и обычная [светская] практика. Я глубоко убеждена, что интеллект нового времени – это «этический интеллект».

Вот бы оригинал книги по нему был на русском! Опять «идея на миллион» ).

1. Эмоциональная зависимость (неспособность выносить неодобрение, одиночество, отвержение).

2. «Сексуальная озабоченность» (педалирование сексуальной привлекательности, промискуитет).

3. Бескультурье (от потреблядства до скудоумия).

4. Тщеславие (зацикленность на «себе любимой/любимом», непонимание своего истинного места в мире, понты).

5. Гиперактивность (неспособность пребывать в покое из-за переоценивания важности и масштаба своих дел/ тревожности).

6. Беспринципность (конформизм, серийное «переобувание в воздухе» (отсутствие патриотизма тоже здесь)).

7. «Правильность» (марафет, «белое пальто», всезнайство).

8. Наигранность (в попытке убедить себя и других в своей «правильности»).

9. Манипулятивность (неспособность говорить и действовать прямо).

10. Жестокосердие (неспособность проявить сопереживание, сострадание, сочувствие к слабому).

Понравиться мне поступком может каждый, как личность – «один на миллион». Я хорошо чувствую людей, хоть склонна идеализировать и апеллирую к лучшему. Просто я считаю это единственно конструктивным ).

Воздержавшись от фантазирования, я собрала топ-10 качеств, привлекающих меня в людях, на примере Виталия. В конце концов, он установил и поддерживает со мной качественные отношения. По важности.

1. Способность обходиться без людей.

2. Способность обходиться без комфорта/развлечений/удовольствий.

3. Культура (от чтения до способности к гуманитарному диалогу).

4. Способность дружить (в частности – с представителем противоположного пола).

5. Рыцарство (мужественность и галантность по отношению к женщине) или, без привязки к полу, благородство.

6. Верность.

7. Ответственность.

8. Стабильность.

9. Скромность (позиционирование себя как «маленького человека»).

10. Е*анца (типа запеть «Интернационал» на церемонии задувания свечей на торте).

А вы проявляли любовь к своему партнёру постом? )

Моей первой реакцией было возмущение: я вам что, «Поздравок»?! Второй – аутоагрессия с оттенком горечи (рассказываю как есть): вот репутация, которую я построила?! Третьей – спокойный отказ: мол, к сожалению или к счастью, я на заказ не пишу, и уход в работу.

Такова «верхушка айсберга». Вскользь я коснулась темы в записях «О публичности», «Как я 90 постов за 30 дней написала» и «Моя тень». Сейчас объясню подробно.

Как автор, я способна на интенсивную, продуктивную, эффективную творческую деятельность. Как высокочувствительный человек, я улавливаю «дух времени» и «витающие в воздухе» настроения. Вместе с тем я улавливаю индивидуальные и коллективные ожидания, которые мешают свободно творить «из потока».

Самый быстрый, доступный, гарантированный способ освободиться от чужих ожиданий – оправдать их и двигаться дальше. Я многократно оправдывала чужие ожидания в ущерб себе (тот же случай с карикатурой, описанный в посте «Крест художничьей доли»). С тех пор как я поняла, что к чему, я отслеживаю этот аспект творчества с намерением научиться им управлять.

Вернёмся к «заказу». «Верхушкой айсберга» была переписка в чате, «подводной частью» – то, что отказ не уничтожил и не освободил меня от ожиданий коллеги в мой адрес. Чтобы они не мешали двигаться дальше, мой мозг искал компромисс между вредом (оправданием чужих ожиданий в ущерб себе) и пользой (поворотом ситуации в сторону проявления и развития моих способностей).

В троллейбусе по дороге домой я набросала, а дома оформила текст на стыке поэзии и «Поздравка» (да, рекламирую )), который назавтра преподнесла (дар – противоположность продажи) коллеге. Не взяв заказ, я не должна была обыгрывать героев Пушкина, сохранив относительную свободу творчества. Не зная виновников торжества, я ориентировалась на «типичные характеры в типичных обстоятельствах» (принцип реализма).

Не раскрыв своего отношения (разницы между ожиданиями и реальностью), коллега сказала спасибо и «расплатилась» шоколадкой. Дальнейшая судьба сочинённого (приведено ниже) мне не известна. Я поделилась этой историей, чтобы имеющие отношение к творчеству на заказ [если не задали себе вопрос, который раньше не задавали, то] нашли ответ каждый на свой вопрос, ибо она в высшей степени показательна.

НА ЗОЛОТУЮ СВАДЬБУ

Татьяне Иосифовне и Евгению Никифоровичу

– Всю жизнь я спрашивал себя,
Не слишком быстро ли я сдался,
Я семьянином быть старался,
Охотника внутри губя.

Но я встречал твой кроткий взгляд,
Переворачивавший душу,
И осаждал себя назад,
Клянясь, что верность не нарушу…

– Чего мне стоило порой
Молчать, терпеть, прощать, держаться
И от земли не отрываться
В обмен на право быть женой!

Но я встречала взгляд других,
Бездетных, незамужних женщин
И понимала, что у них
На сердце слишком много трещин…

… И, искренне благодаря
За прожитые рядом годы,
Мы пересмотрим втихаря
Соотношенье дёгтя с мёдом.

6 ноября 2017 года

Да, я бы не отказалась в своё время услышать: «Дет(оч)ка, тебе не в школу с углублённым изучением английского/ не в музыкалку/ не в иняз – тебе к нам/ к ним». Да, я бы не отказалась совместить лингвистику, искусство, педагогику (геометрию, теологию, маркетинг…) в рамках одного высшего/ одной профессии. Однако пока это невозможно, для меня «самоучка» звучит гордо и значит «не зарывший талант в землю».

«Пока» – это не оговорка, а прогноз тренда на индивидуализацию образования. Не на дистанционку, не на изолированное обучение – на индивидуально составленные программы/ специальности, отвечающие «уникальному рисунку» способностей, и совмещение того, что раньше считалось несовместимым. Онлайн, который мы наблюдаем сейчас, – этап истории образования для его реформирования (в частности – кадровой чистки).

Ведь рисунок способностей у вас и всех вокруг вас действительно уникален? Насколько вы наблюдательны?

Многое стало понятно, спасибо!

Не «Гугл», а просто находка для шпиона какая-то ).

Но с кризисом не поспоришь. Любя выдвигать гипотезы, я объясняю неадекватное восприятие искусства эффектом плацебо в контексте индивидуального/коллективного нездоровья.

Какой человек не нуждается в «пустышке» (не дотягивающем до культуры) и может остаться без/ отказаться от «пустышки» (не дотягивающего до культуры) не только на какое-то время, но навсегда? Здоровый. Для нездорового любая «духовная пища» – облегчающее боль лекарство или плацебо.

И именно это (а не личные предпочтения) мешает «видеть, когда смотришь», и «слышать, когда слушаешь». Видится/слышится не реальное, а терапевтический эффект. Облегчившее/облегчающее боль считается шедевром, даже когда не является им по объективным критериям.

Если у вас боль, признайте это. Если вам нужно лекарство, используйте классику. Если вы хотите принадлежать к группе, используйте классику, объединяющую эту группу.

Напомню, я дипломированный лингвист. Английский – мой первый иностранный. Не стоит требовать от знающего и не знающего язык дуть в одну «языковую трубочку».

Лингвист – человек в курсе/ способный войти (и ввести других) в курс вербальных новинок, что не плохо, а хорошо для общности, к которой лингвист принадлежит. В посте «Эффект парты» я применила правила масштабирования к последнему ряду школьного кабинета, получив галёрку университетской аудитории. Если применить правила масштабирования к одноклассникам, получим соотечественников, сограждан.

Вспомните своего одноклассника с языковыми способностями. Он легко каламбурил, рифмовал, подмечал родство слов одного языка/ нескольких языков, и так далее. Возможно, вы завидовали его врождённой грамотности, обращались к нему за подсказкой, гордились, когда он выигрывал олимпиады, представляя ваш класс, школу, район…

Вы отмечали и ценили его своеобразие – масштабируйте! В руках речи патриота своей страны заимствования как минимум безопасны. Как максимум – они позволяют быть на острие межкультурной коммуникации.

Кто думал, что в силах нейросеть
В сердца – не в тренды – залететь?
Естественный выдавать контент –
Ключ к истинной любви, май френд.

Припев. Ноунейм, ноунейм… Можно без клейм?
Нелегко без имени и связей плей зе гейм.
Ноунейм, ноунейм… Лучше без клейм!
Джонс когда-то был ноунейм.

II. Ошибки – фигня, ведь я всего лишь ноунейм;
Нередко фейлы мостят путь в холл оф фейм.
Споры раскручивают бренд и товар –
Гран мерси за пиар!

Лично я таким образом
Тестирую гипотезы.
Спонтанная игра не всем близка,
Но «правильная» жизнь – тоска.

Припев – 2 раза

Не стесняйся быть собой, вдохновляйся мной.
Мой маркетинг – простота без воровства.
Сложный креатив – снобский миф.
Свобода духа – в крыльях, не в руках, так сделай взмах!

Припев

Джонс (Бах, Блок, Босх, Кук, Локк, Ом, Юнг…) когда-то был ноунейм.

Как всякий комплекс, комплекс ноунейма дихотомичен (сочетает ущемлённость с амбициозностью) и может мотивировать как на конструктивное, так на деструктивное в отношении себя и других поведение. Возьмём ту же художественную критику (смотрите запись «Интертекстуальность в кино»). Видеть объект критики неконформно и подмечать неизбитое – конструктивное поведение носителя комплекса; отыгрываться на более успешных коллегах и интриговать против них – деструктивное поведение носителя комплекса (сбрасывать авторитеты «с парохода современности» – типичное поведение носителя (а футуристы, стало быть, – типичные носители) комплекса).

А в вашей области есть люди с комплексом ноунейма?

Я тот, кто выучился на лингвиста, родившись художником. Это мой баг и моя киллер фича одновременно. Университет дал мне системное гуманитарное образование и прокачанное левое полушарие; призвание художника сделало меня правополушарной и как рыба в воде чувствующей себя в искусстве без диплома.

В инязе мы проходили интертекстуальность (в литературе постмодернизма). Объясню своими словами для упрощения. Интертекстуальность – связи и отношения текстов друг с другом в виде цитат и реминисценций, формирующие литературный дискурс.

Поскольку литература – частный случай искусства, что верно для литературных текстов/ литературного дискурса, верно для фильмов как текстов в кинематографе/ кинематографического дискурса. На коллаже – Сергей Сергеевич Паратов в исполнении Н.С. Михалкова из «Жестокого романса» (1984 г.) Э.А. Рязанова и Густав фон Ашенбах в исполнении Д. Богарда в «Смерти в Венеции» (1971 г.) Л. Висконти. По-моему, она самая.

Не подмечающий таких вещей кинокритик для меня – номинал. Грешна, да ). Комплекс ноунейма!..

«Я по-настоящему верил в сказку, которую мы снимали».

Так спустя годы Бьёрн Андресен и Павел Чернышёв вспоминали съёмки в «Смерти в Венеции» Л. Висконти (1971 г., Андресену 15 – 16 лет) и в «Сказке о Звёздном мальчике» Л.А. Нечаева (1984 г., Чернышёву 12 – 13 лет) соответственно.

К вопросу о культурно-цивилизационных различиях (смотрите запись «Мой любимый фильм»).

Для меня, как для представителя женской аудитории, его Вронский – лучший. Из иностранных. Потому что идеальный для меня, как для представителя женской аудитории, Вронский (будь то лучший из существующих Вронский В.С. Ланового или Вронский в моём воображении) говорит на моём родном языке.

В коммерческом кино считается, что «секс продаёт», то есть образы в исполнении актёров и актрис должны быть сексуально привлекательными для представителей женской и мужской аудиторий. Получается, я не могу смотреть кино с позиции автора? «Есть место для критики».

Ладно, пусть я ассоциирую себя с Карениной/ наблюдаю Вронского, оставаясь собой. В моей картине мира в основе здоровой женской сексуальности лежит фертильность (смотрите запись «Настоящее женское искусство»). Читая по губам киноперсонажа/актёра один родной язык, как представитель женской аудитории, я чувствую, что с этим киноперсонажем/актёром возможно достичь максимального взаимопонимания и передать гипотетическим общим детям максимально здоровую модель семьи; мне нравится этот киноперсонаж/актёр, и наоборот.

Интересно, как это с точки зрения голливудовщины? Я должна соблазниться киноперсонажем/актёром «на одну ночь»? Или у меня должен быть настолько плохой контакт с собой, чтобы моей реакцией руководила дань моде и я западала на киноперсонажей/актёров, по чьим губам я читаю иностранный (мешающий достичь максимального взаимопонимания, даже если я им владею) язык (я уже молчу о считываемом равнодушии к женщинам/ мизогинии)?

Больше вопросов, чем ответов, как говорится.

Ты бы тоже мог быть воплощением сил и величия,
Если был бы настроен на жалость, сочувствие, верность, любовь,
Если был бы чуть менее горд и чуть меньше кичился отличием
От деревьев и неба, и тающих птиц, и снегов.

28 марта 2008 года

P. S. Если вы не знали, отцом режиссёра А.А. (Андрея Арсеньевича) Тарковского был поэт А.А. (Арсений Александрович) Тарковский.

P. P. S. Для непонятливых: стихи мои.

Суетность, или присутствие суеты я определяю по формуле «эпичность делить на количество телодвижений» и применяю как к результату, так к процессу. Эпичность я понимаю как вдохновляющее спокойствие на грани с величием, присущее эпосу, и противопоставляю выхолащивающей многозадачности на грани с ничтожностью, присущей бухучёту. Эпичность для меня – спутник духовности.

Применяется ли моя формула к результату или к процессу, чем меньше телодвижений, тем лучше. Да, сидящие каждый в своём телефоне, скорее всего, занимаются суетным; это частность: заменить телефон/ занятие в телефоне иным, (более) эпичным предметом/делом – организационный вопрос. Но после массового распространения телефонов мы не можем сказать, что не можем не суетиться, как могли сказать до массового распространения телефонов.

Не утверждаю, что несуетность (как вечность) равно важна всем художникам: сравните «Семнадцать мгновений весны» Т.М. Лиозновой (1973 г.) и – переброшу мостик через Л.С. Броневого – «Покровские ворота» М.М. Козакова (1983 г.). Но, возможно, мой пост станет вашим ключом к «самому медленному режиссёру СССР».

Он же «самый перехваленный». Он же «самый недооценённый». А.А. Тарковский.

Памятники Ленину – наша визитная карточка. То, что отличает нас от других. Если не часть подлинности, то элемент национального колорита, от которых не избавляются.

А которые культивируют. И пиарят. Доунт зей?

Масштабность – это когда, живя в Союзном государстве [России и Беларуси], любишь не только Москву/Минск, но каждый город мира… образ каждого города мира в своей картине мира. У меня картина мира художника. Художник – мастер созидания и разрушения (смотрите запись «Разрушение и созидание в творчестве»).

У Парижа был образ города-культурного центра, подкреплявшийся фактами. Когда факты перестали подкреплять этот образ/ стали подкреплять другой образ, образ города-культурного центра Парижа разрушился.

Город не горы, поэтому я воздержусь от призыва не трогать его (смотрите запись «Золотые снега Килиманджаро, или Как всё, к чему прикасается бизнес, становится золотом»). Не будет Галя Париж, будет другая другой город. Культурный центр – это не география.

Масштабность – это когда, глядя на трансформацию, видишь историю. Подлинность Парижа не моего ума дело (хоть я о ней и задумываюсь). Почему бы при руководстве, про которое говорят, что оно превращает детей во взрослых и мужчин в женщин, Парижу не оголливудиться превратиться в Лос-Анджелес?

Grand merci, Париж, за пройденный этап эстафеты. А для вас Париж – всё ещё Париж культурный центр?

Депрессия – самое распространённое в наше время психическое расстройство. Не хочу отрицать ни проблему, ни её психиатрическое решение. Но выдвигаю гипотезу: депрессия уравновешивает консюмеризм и пропорциональна ему.

Поскольку консюмеризм – не столько индивидуальное, сколько общественное явление, заболевает случайный. Личного как в причинах, так в лечение депрессии – минимум. Чтобы быть эффективной в социальном масштабе, нужна социальная терапия.

«Эволюция» женских образов говорит сама за себя. «Здравствуй, грусть!» (1954 г.): потеря девственности с нелюбимым мужчиной → «Смутная улыбка» (1956 г.): формирование привычки унижаться в женско-мужских отношениях → «Любите ли вы Брамса?» (1959 г.): вампирство молодого любовника → «Немного солнца в холодной воде» (1969 г.): самоубийство (в хронологической последовательности). Кто хочет повторить? )

Не знаю, кто создал, но Саган разрушает «миф о француженках». А ведь она явно в теме. И, насколько я понимаю, никто до сих пор воплощённый ею их образ не опроверг.

А вы хотели/хотите подражать француженкам?

«Пролетарии» подразумевает борьбу с внешним классовым врагом. Это «не работает». Борьбу с внешним классовым врагом нужно переводить на внутренний уровень «проработки рода», обеспечивающий благополучие личности, актуальное как для представителей «класса угнетателей», так и для представителей «угнетённого класса».

Все мы «произошли от Адама и Евы». У каждого представителя «класса угнетателей» в роду отыщется хотя бы один представитель «угнетённого класса». «Проработать род» для представителя «класса угнетателей» значит как минимум стать договороспособным с представителем «угнетённого класса» в своём роду = в себе, как максимум – полюбить представителя «угнетённого класса» в своём роду = в себе; внутреннее (мышление) отразится на внешнем (поведении) и поспособствует скорейшему и окончательному наступлению «мира во всём мире».

Если у представителя «угнетённого класса» в роду отыскивается представитель «класса угнетателей», представителю «угнетённого класса» следует провести работу, аналогичную вышеописанной. Как минимум стать договороспособным с представителем «класса угнетателей» в своём роду = в себе, как максимум – полюбить представителя «класса угнетателей» в своём роду = в себе; внутреннее (мышление) отразится на внешнем (поведении) и поспособствует скорейшему и окончательному наступлению «мира во всём мире».

Ещё раз: (i) осознавать, что борьба с внешним классовым врагом – отражение внутреннего и (ii) стать договороспособным с классовым врагом/ полюбить классового врага в рамках «проработки рода» и ради собственного благополучия – единственная здоровая и действенная (непротиворечивая) концепция «мира во всём мире», на мой взгляд.

Есть какие-нибудь ещё концепции мира? Вам попадались?

В «Корчагине» никто из занятых физической активностью мужчин не «качается». Они строят узкоколейку, которую якобы «построить нельзя». Их мощность полезна, в отличие от мощности качающихся «для здоровья».

И мне пришла идея сети залов «Полезная мощность», где тренирующиеся производили бы электричество. Секспорт продаёт, но польза продаёт не хуже.

Идея лежит на поверхности, и интересно, пришла ли она кому-то помимо меня. Если пришла, почему не реализовалась? Если реализовалась, почему не распространилась?

(Надеюсь, не потому что это сценарий питания ИИ в проекте «цифрового концлагеря».)

Скука – это вызов, выбор, точка роста. Новый уровень всегда сложнее текущего и вызывает как первую реакцию сопротивление. Первая реакция существует, чтобы скрывать вторую; сопротивление существует, чтобы его преодолевать.

У каждого из нас есть опыт работы со скукой – спасибо учёбе в школе (искренне). В какой момент вам/вы навесили ярлык/ надели маску необучаемого? Конструктивно ли продолжать носить его/её?

Отказывающийся работать со скукой = соглашающийся быть потребителем. «Скучно» – штамп индустрии развлечений (в которые «цифровые империалисты» (не для себя!) всё превращают). Чем больше вы развлекаетесь, тем больше от вас (не вам!) выгоды.

Раскрывать потенциал – проявлять субъектность. Переставать быть слугой броскости и становиться хозяином скуки. Не скука «смертельна», а неумение управлять ею/собой.

Повторяю: главное – не скучно ли это, а ваше ли это.

Откликается?

Гляньте на стоп-кадр. Ещё одна подсказка: в фильме есть отсылка к вангоговским «Едокам картофеля» (смотрите запись «Критика для пипл»). Отсылка, соединяющая «пролетариев всех стран», – высшая проба в интертекстуальности (для меня).

Что ж, если вы до сих пор не отгадали, вы просто не смотрели. И это действительно незаслуженно забытый «Павел Корчагин» А.А. Алова и В.Н. Наумова (1956 г.). Честный (биографичностью), страшный (уровнем самопожертвования), прекрасный (идеализмом).

Необычность фильму обеспечил кастинг, в результате которого Павлу с умыслом или случайно досталась модельная внешность. Сила воздействия образа, который столь же красив внешне, сколь внутренне, непреодолима. «Об» такого Корчагина (смотрите запись «Сила (на)рода») нет ничего невозможного (к вопросу о коллективном бессознательном).

Чтобы фильм зацепил глубокого зрителя, в нём должна быть глубина. Любимое – то, что можно смотреть вечно, и чем больше смотришь, тем больше любишь. Выбирая между Голливудом и ВГИКом, за слоем кассовой успешности важно видеть слой культурно-цивилизационных различий.

Удивила? Чем именно? )

Пояснение. Англицизм «брофист» – заимствованное brofist, которое означает приветствие кулаками и состоит из первого слога слова brother («брат») и слова fist («кулак»). «Систфист» – «женский» эквивалент, в котором первый слог brother («брат») заменён первым слогом sister («сестра»): ведь здороваться кулаками могут не только мужчины; наглядный пример «движения к равноправию» через неологизмы.

Для глубоко (неповерхностно) смотрящих на вещи люди говорят на языке, но люди язык не создали (эсперанто не в счёт). То, что занятия, профессии, процессы представлены существительными преимущественно мужского рода, отражает сложившийся «мужской мир», с одной стороны избавляя женщин от обязанности, с другой – давая женщинам подсказку по встраиванию в него (а именно – с опорой на свою мужскую часть). Феминитивизация языка затрудняет речь, разжигает рознь между мужчинами и женщинами, порождает бессмысленное и беспощадное злокачественное дублирование, что я, как человек, как художник, как дипломированный лингвист, со всех точек зрения не одобряю.

Здоровые феминитивы – феминитивы для вербального флирта (игры внутренних детей)/ упражнения в словотворчестве (поддержания тонуса мозга). А о чём феминитивы для вас?

По алфавиту.

1. Агентность, готовность совершать выбор и нести ответственность.

2. Необходимость «держать руку на пульсе» жизни и реагировать на изменения.

3. Необходимость «светить лицом» и работать над личным брендом.

4. Озабоченность вкладом, миссией, следом.

5. Опасность «творческого кризиса»/ банкротства, выгорания, высокорисковость в принципе.

6. Поиск баланса между процессом и результатом.

7. Самомотивация, самоотверженность, страсть к делу.

8. Совмещение маскулинности (для жизнеспособности в «мужском мире») и феминности (ничего нельзя создать без материнской энергии).

9. Совмещение рациональности и интуитивности.

10. Способность дать себе и другим ответ на вопрос, рождаются художником/предпринимателем или становятся (я считаю, второе при условии первого).

Находить общее – важный гибкий навык. Говорю как несостоявшийся коуч! )

Оглядываясь назад, я замечаю эффект. Благодаря парте я примерила, одобрила и освоила позицию наблюдателя: ведь именно у сидящего сзади – наилучший обзор. При этом ты выходишь из фокуса большинства педагогов (бонус, когда внимание = контроль = несвобода).

А за какой партой сидели вы? Заметен ли её эффект в вашей жизни?

1. Держи осанку, дыши через нос.

2. Спи без одежды (я сплю ещё и без подушки).

3. Примирись с одиночеством (воспринимай родство душ/ по крови как бонус).

4. Обрети целостность, соединившись со своей мужской стороной (Анимусом) (для мужчин – с женской (Анимой)).

5. Развивай правое полушарие.

6. Холь, лелей, центрируйся вокруг внутреннего ребёнка.

7. Интегрируй теневое.

8. Восполняй недостаток энергии за счёт коллективного бессознательного.

9. Помни о смерти.

10. Дерись. Ой, то есть делись!

Проверку на ЧСВ пролетела прошла? )

Вам о чём-нибудь говорит имя Икар? Икар – юный герой древнегреческой мифологии, погибший при попытке перелететь море на искусственных крыльях из-за нарушения – «по молодости» – инструктажа Дедала (который был отцом Икара, сделал крылья и летел на второй паре вместе с сыном). «Икар» – одна из аппликаций в моём архиве; рассмотрим её.

На руках манекена подростка ремнями закреплены руки взрослого (Адама с фрески «Сотворение Адама» Микеланджело – узнали?). Неоднозначно. Что я хотела сказать?

Может быть, это про сны Дедала. Может быть – про подростковую агрессию, вандализм. Может быть – про то, что взрослость нельзя позаимствовать/делегировать…

Аппликация «Икар» – текст, который «умнее» меня. Диалектика разрушения и созидания в творчестве, показанная наглядно. Если бы я запретила себе разрушать, она бы не появилась.

Не появилось бы ничего. Не появилось бы творчества. Творец – два в одном: создатель и разрушитель (пусть и не в соотношении 1:1).

Может быть, даже есть «деформация творческой личности». Я не воспринимаю разрушение как конечный продукт. И я не останавливаюсь на созданном.

И то, что я не боюсь разрушения и не прикипаю к созданному (ничего для этого специально не делая), переносится на все сферы жизни.

Начну с разницы между играми детей и играми взрослых. Игры детей – прятки, догонялки, казаки-разбойники. Игры взрослых: «Ну-ка, подеритесь!», «Деревянная нога», «Какой ужас!» – описаны Эриком Берном.

Возникает вопрос (сродни проблеме курицы и яйца): игры взрослых или игры детей были первыми? С одной стороны, каждый играет в своё. С другой – дети повторяют за взрослыми.

Я думаю, одна и та же игра может быть и взрослой, и детской – решает невинность (в широком смысле). Однажды игрок перестаёт быть ребёнком, и это овзросляет игру. Вчера мальчик гонял мяч «без задней мысли», сегодня он хочет признания девочки – футбол овзрослился.

Или так: однажды к детям подходит взрослый и решает «возглавить» игру. Или так: взрослый решает заработать. Или даже так: взрослый решает «выплеснуть игру/ребёнка/ игру с ребёнком».

Взять ту же корриду. С одной стороны, только детям может хватить «слабоумия и отваги» для боя с быком. С другой, коррида без взрослых не стала бы бизнесом (смотрите запись «А коррида-то – душа Испании!»).

Короче, игра – про баланс/дисбаланс детского-взрослого в человеке и обществе; игрофикация здорова в мере, в которой здоров баланс. Я хочу подчеркнуть важность экспромта, импровизации, спонтанности – как минимум в качестве дополнения, как максимум в качестве альтернативы.

Дело в том, что любая игра – это «матрица»: «лошадь» в шахматах ходит только буквой «Г», и, если освоить правила, есть шанс стать гроссмейстером, но не «выйти из матрицы». Получается, жизнь для игры.

А экспромт – игра для жизни, то есть как раз «выход из матрицы». В отличие от игры, экспромт не имеет названия. И если краткость – сестра таланта, тогда экспромт – отец нейропластичности брат новаторства.

Следуя правилам, на новый виток не выйдешь. Действуете экспромтом?

По сравнению со схемой укоренённого индивидуализма (смотрите запись «Здоровый индивидуализм») мы находим не десять, но четыре отличия: (i) у ребёнка по какой-то причине нет деда по матери («шесть я» вместо «семь я»), (ii) ребёнок загнан в угол «однополым союзом» матери и бабки по матери, (iii) отец ребёнка стоит на голове (что бы это ни значило), (iv) по какой-то причине дед по отцу принял горизонтальное положение (недееспособен).

Я не расстановщик. Я воспринимаю расстановки (в которых вряд ли кто-то когда-то вставал на голову) как игровой метод проработки проблем («пасьянс из людей») и полагаю, они бывают ядом, бывают лекарством. Не следует относиться к коллажу серьёзно – это повод для гуманитарного мониторинга обстановки на постсоветском (и не только) пространстве.

Топ-10 выявленных моментов.

1. Кризис национальной культуры как следствие политики «цифрового концлагеря империализма», проводимой США – их верхушкой.

2. Общество потребления как следствие кризиса национальной культуры.

3. Нездоровый индивидуализм как следствие общества потребления.

4. Разрушение семейной системы как следствие нездорового индивидуализма.

5. Межпоколенческий цифровой разрыв как проявление разрушения семейной системы.

6. Кризис системы образования как проявление разрыва преемственности поколений.

7. Рост психических расстройств (от СДВГ до аутизма у представителей молодого поколения, от РПП до ГТР у представителей среднего поколения, от хоардинга до деменции у представителей старшего поколения) как следствие разрушения семейной системы.

8. Кризис полоролевой идентичности и сексуальности («психологические кастраты» вместо мужчин, «мужчины в юбке» вместо женщин) как следствие либерализации.

9. Семейно-демографический кризис (от сексоголизма до постродовой депрессии) как следствие либерализации.

10. Инерционность и реактивность (самотёк и решение проблем по мере их поступления) вместо визионерства, долгосрочного планирования и проактивности (формирования образа будущего, развития в его направлении и предупреждения проблем) как следствие отказа от подлинности и субъектности.

Мужик отказался – мужик вернул? )

Борцы! Пока вы занимаетесь подковёрными играми, «жизнь проходит». Включите уже мозг не прагматика, а математика (разница: прагматик радеет о себе (и долгосрочно проигрывает), математик радеет о науке (и долгосрочно выигрывает)) и проверьте свою «формулу родины» на истинность.

Не чувствуете себя наследниками сверхдержавы, вот и бéситесь ).

«Род» – однокоренное с «народ». Свою родословную знают не все (и даже невсе не знают наверняка), поэтому можно – я разрешаю ) – приравнять к предкам столпов исторической общности, усиливаясь «об них». Именно эта идея заложена в заголовке.

Те, имена кого остались в истории, задают планку потомкам. Со стороны кажется, потомки хотят «быть достойными предков». Изнутри – потомки «чувствуют предков в себе», и, движимые этим (коллективное бессознательное), лучше реализуются, раскрывают потенциал.

«Я представитель страны», – универсальная фраза в разных областях деятельности. Сколько раз слышали? А сколько раз говорили? )

Укоренённость – про корни, семью, родство. Индивид укоренён в матери и отце, в свою очередь укоренённых в бабушках и дедушках индивида (семья = 7 (семь) я, наверняка слышали )). Родство выявляет общее и уникальное.

Почему именно такой индивидуализм здоров? Потому что даёт доступ к «силе рода». Да, пожалуй, он не просто здоров – он жив.

В отличие от мёртвого выкорчеванного.

Сегодня, когда «психологические разборщики» (если не сказать «разбойники») дают оценку искусству, священным текстам, живым и мёртвым, а вопрос личных границ становится новым квартирным, можно констатировать горе от ума психологической грамотности.

Доза психологии, как частного случая науки, должна быть здоровой. Объяснение жизни психологией, сведение жизни к психологии – признак профдеформации/выгорания. Профдеформирующемуся/выгорающему психологу нужна не публичность, а супервизия/терапия.

Пусть героиня рассказа «Капризы Наоми» (смотрите запись «Настоящее женское искусство») будет девочкой с хозяйственной мамой и развитым воображением, а не девочкой из дисфункциональной семьи с эпилептоидной акцентуацией. Пусть Янис Тимма будет жертвой капитализма, а не жертвой любовной аддикции. Психология полезна неспециалистам примерно как граната обезьянам патологическая анатомия.

В русской культуре есть вразумляющая пословица: «Чужая душа – потёмки» (и разве бы тот же [мой любимый] Юнг с этим поспорил?). Меньше психологии, больше комплексности! А что показывает ваш внутренний психологомер?

Способность ребёнка центрировать родителей и бабушек с дедушками – правда жизни. И всё же это нездоровый детоцентризм, и в будущее будет взята его обновлённая версия. Мерой всех вещей будет ребёнок, но внутренний.

Здоровое от нездорового отделяется с учётом долгосрочных последствий. Для человека, семьи, общества буквальный детоцентризм деструктивен. Наблюдали?

Не отрицайте!

Настоящее женское искусство для меня – искусство о женском начале в развитии человечества. Так, в основе здоровой женской сексуальности лежит фертильность, и моя главная претензия к «женскому» сериалу «Секс в большом городе» (смотрите запись «„Женская солидарность“») – что его героини ведут себя в этом смысле как «мужчины в юбках». Короче, решает то, насколько авторы-женщины/ женская аудитория/ женские персонажи зависят от одобрения конкретных или абстрактных мужчин, то есть смотрят на себя мужскими глазами.

Воздержусь от клеймения/цензурирования. Приведу как пример самый короткий из моих рассказов, которые можно отнести к настоящему женскому искусству (в частности, литературе) для меня.

КАПРИЗЫ НАОМИ

Рассказ о детстве богини

Наоми была богиней Земли. Никто этого не знал, а она знала. Папа Наоми жил на небе с другими богами, а мама была простой женщиной, хоть и очень красивой. Мама Наоми совсем не умела ухаживать за богинями.

У Наоми было четыре комплекта постельного белья: белый, зелёный, коричневый и розовый. Совершенно понятно, что эти комплекты соответствуют временам года: белый – зиме, зелёный – весне, коричневый – осени, а розовый – лету. Каждому времени года соответствует определённый темперамент: весне – холерический, лету – сангвинический, осени – меланхолический, а зиме – флегматический. Совершенно понятно, что менять комплекты нужно в строгом порядке. Мама же меняла их произвольно, а потом удивлялась, что Наоми капризничает. А однажды взяла и пошила пятый комплект: белый в чёрный горошек.

Февраль, поняла Наоми, а также поняла, что теперь ей нужно ещё семь комплектов:

– чёрный в белый горошек – для декабря,
– чёрный – для марта,
– чёрный в зелёный горошек – для апреля,
– зелёный в розовый горошек – для июня,
– розовый в коричневый горошек – для августа,
– коричневый в чёрный горошек – для октября,
– чёрный в коричневый горошек – для ноября,

а старые белый, зелёный, коричневый и розовый останутся для января, мая, сентября и июля.

Когда Наоми стала говорить об этом маме, мама отругала её и отшлёпала по попе. «Ну, и капризный у меня ребёнок!» – подумала она. А Наоми подумала, что её папа просто дурак, если выбрал ей в мамы такую глупую женщину. Хоть и очень красивую.

10 августа 2008 года

1. Форма. Прямоугольник против круга. На первый взгляд геометрически более совершенный круг кажется больше под стать портрету Мадонны. В то же время, круг менее естественен в контексте живописи, ассоциируется с подзорной трубой, декоративной тарелкой, циферблатом (у меня был медальон с «Мадонной Конестабиле»), с учётом чего прямоугольник понятнее.

2. Пространство. Помещение против открытого воздуха (непроизвольно возникает вопрос, не зябко ли Младенцу). Стена – это одновременно и кров, и несвобода. Если важна многослойность, 3:2 в пользу да Винчи. Или стена у Рафаэля прозрачная?

3. Нимбы. Отсутствие против наличия. У да Винчи нимбы то ли распались на арки окон, головной убор Мадонны и волосы Младенца, то ли не собрались из них. Да Винчи уравнивает Мадонну с женщиной-матерью, Рафаэль подчёркивает избранность.

4. Одежда. Вольность и богатство против правильности и скромности. У Мадонны да Винчи не покрыта голова, обнажена грудь, плащ украшен оранжевым отворотом, добавлен зелёный клетчатый шарф. Мадонна Рафаэля более закрытая и проще одета. Младенец у обоих незапелёнут, наверное, чтобы было понятно, что мальчик.

5. Действие. Кормление против чтения. Да Винчи акцентирует физический, Рафаэль – духовный аспект связи Мадонны с Младенцем.

6. Реквизит. Игрушка против книги. Да Винчи учитывает, Рафаэль – игнорирует возрастную психологию.

7. Движение рук. Непосредственное касание против опосредованного касания. У да Винчи как Мадонна касается Младенца, так Младенец – Мадонны. У Рафаэля Мадонна касается Младенца, Младенец не касается Мадонны, как Мадонна, так Младенец касаются книги.

8. Движение глаз. Разнонаправленные взгляды против однонаправленных. У да Винчи Мадонна и Младенец смотрят в разные стороны, у Рафаэля – в одну. Для Мадонны да Винчи главный – Младенец, но пути у Них индивидуальные; для Мадонны Рафаэля главное – вера, и путь у Неё с Младенцем общий.

9. Чувственность. Избыточная телесность против необходимой телесности. Кормление, более крупные размеры и черты у да Винчи делают его Мадонну и Младенца более плотскими, чем у Рафаэля.

10. Жизненность. Реализм против «мультяшности». С учётом вышеизложенного «Мадонна Литта» более человечна и органична, «Мадонна Конестабиле» более канонична и условна.

В связи с десятым пунктом упомяну прерафаэлитов. Прерафаэлиты – английские художники второй половины XIX века, выступавшие против «рафаэлевщины» в искусстве и стремившиеся вернуть предшествовавшие Рафаэлю традиции. «Мадонна Литта», написанная раньше «Мадонны Конестабиле» (1490 против 1504), наглядно показывает, против чего выступали и что стремились вернуть прерафаэлиты.

Казалось бы, такие похожие, но такие разные картины. Из которых я не могу выбрать, даже найдя 10 отличий. А вы?

Я частично познакомилась с сериалом из научного интереса позже и сейчас воспринимаю его как медиапроект по продаже женщинам (кем? с какой целью?) определённого – «модного» – сексуального поведения. Огромные тиражи книг Саган (смотрите запись «Любите ли вы Саган?»), высокий рейтинг «Секса в большом городе» – повод высказаться на тему «женской солидарности». Топ-5 тезисов.

1. Будучи обладательницей фигуры «песочные часы», я чувствую себя «настоящей женщиной». Мне нравится быть женского пола. Мне нравится женщина как явление.

2. Мне повезло гармонично пройти этапы полового созревания; как взрослой, мне доступен секс без чувства вины/стыда (смотрите запись «О сексуальной культуре»).

3. У меня хороший контакт с мужской частью, позволяющий мне избегать (ощущения) дискриминации в «мужском мире» (смотрите запись «В чём моя суперсила»).

4. Я потомок тех, о ком высшему руководству нацистской Германии докладывали: «90 % восточных работниц в возрасте с 17 до 29 лет были целомудренными. […] Складывается впечатление, что русский мужчина уделяет должное внимание русской женщине, что в конечном итоге находит отражение также в моральных аспектах жизни» (источник: https://www.phys.msu.ru/rus/about/sovphys/ISSUES-2006/3(50)-2006/soviet-people).

5. Я привита эпосом, на фоне героинь которого, рожавших детей от богов, превращавшихся в дождь или придумывавших другие невероятные способы связи со смертными, «изящное пустословие» парижский богемы/ единомыслие нью-йоркских потребительниц для меня вульгарно и скучно (смотрите запись «Эпос как прививка от потреблядства»).

Резюме. «Своими» я воспринимаю далеко не всех женщин, а солидарность с «чужими» невозможна по определению. Вот с Литтой, например, у меня солидарность.

А что у вас с кем? )

Знакомого с этим блогом мой выбор не удивит. Моя любимая книга – «Старик и море» Хемингуэя. Для меня в старике (которого зовут Сантьяго) соединяются дедушка, «маленький человек» и герой эпоса, а в самой повести присутствуют столь значимые природа, труд, ребёнок (смотрите запись «Топ-5 моих любимых картин»).

В произведении Хемингуэя нет любовной линии/ «большой истории». В стиле Хемингуэя нет «изящной словесности». В чувствах, мыслях, действиях Сантьяго нет суеты.

«Он спал, когда утром в хижину заглянул мальчик. Ветер дул так сильно, что лодки не вышли в море, и мальчик проспал, а потом пришёл в хижину старика, как приходил каждое утро. Мальчик убедился в том, что старик дышит, но потом увидел его руки и заплакал. Он тихонько вышел из хижины, чтобы принести кофе, и всю дорогу плакал». На заводе дедушке отрезало фалангу пальца.

После этой повести (не = за эту повесть) Хемингуэй получил Нобелевскую премию. «Эта награда принадлежит Кубе, так как мои книги были созданы и зачаты на Кубе с помощью жителей Кохимара, гражданином которого я являюсь», – сказал писатель. Кохимар – посёлок, где жил Сантьяго.

Круглосуточно слышимый в доме дедушки в Осиповичах шум железной дороги (на которой работал его отец) всегда напоминал мне шум моря…

«Называть грех грустью» – отсылка к роману Франсуазы Саган «Здравствуй, грусть!» (1954 г.). Я противопоставляю литературной школе «изящной словесности» школу называния вещей своими именами, сколь бы неизящно это ни было, которая мне ближе. И я между строк задаю вопрос, как сложилась бы карьера дебютанта книгой, озаглавленной «Здравствуй, грех!» (с «Девушкой, поедающей птицу» Рене Магритта на обложке).

Интеллектуально превосходящая окружающих несовершеннолетняя выпускница монастырского пансиона Сесиль, мать которой умерла, когда девочке было 2 года, и на которой нет и следа религиозного воспитания: (i) играет во взрослую (курит, пьёт, теряет девственность с нелюбимым мужчиной (с молчаливого согласия смотрящего на это сквозь пальцы отца (когда отец – друг))), (ii) доводит до самоубийства подругу покойной матери, на которой отец решает жениться, и тем самым (iii) разрушает предстоящий брак отца. Написано легко и непринуждённо («небрежно»), с отстранённостью, рационализацией и остроумием, характерными для смолл ток. На одной странице – «любила как никогда», на другой – «никогда не любила». «Изящная словесность», если не сказать изящное пустословие.

Критики – в своём репертуаре: «роман о переживаниях девушки, ищущей наслаждений», «книга о хрупкости бытия и пределах свободы», «психологическая повесть о выборах юности и их последствиях»… Как там на «Кинопоиске»: полезно? Бесполезно!

Литература должна быть многомерной, как жизнь. Но писатель на то и писатель, что использует слова по-писательски. Нет, не моралфагски.

А метко. Иначе в чём вклад? Точнее, во что?

Я до сих пор помню, как была впечатлена Самсоном, сдвинувшим колонны храма и погибшим под его обломками вместе с филистимлянами; матерью Лемминкайнена, выудившей из реки фрагменты погибшего сына, из которых она собрала тело и оживила его; Медеей, из ревности убившей детей от Ясона и подарившей его новой избраннице Главке отравленное платье, в котором та заживо сгорела с отцом, пытавшемся её спасти…

Мне сложно сказать: то ли эпос воспитал во мне масштабность, то ли масштабность направила меня к эпосу. Но может ли быть интересно потреблядство на фоне чувств, мыслей, поступков его героев? Полулюдей-полубогов.

Биографию я проштудировала сразу, до творчества очередь дошла лишь спустя полтора десятка лет. Вчера я прочитала «Здравствуй, грусть!», кроме которой в моём сборнике – «Смутная улыбка», «Любите ли вы Брамса?» и «Немного солнца в холодной воде». Французский январь ).

Я стараюсь придерживаться правила «один день – одна вещь», чтобы успевать «гурманить». Гурманить для меня – не смаковать, а понимать рецепт/кухню, и человек (для меня) – не то, что он ест/читает, а то, как он метаболизирует (и какова в целом его система питания/чтения). Не буду ни спойлерить, ни судить на основании одного произведения.

Скажу лишь, что называть грех грустью и в таком роде – школа, которая имеет место быть («изящная словесность» – второе имя художественной литературы), но которая мне не близка. Что на идеальной обложке «Здравствуй, грусть!» вижу «Девушку, поедающую птицу» Рене Магритта (1927 г.). И что после ознакомления с романом закрыла выщерблину в биографии каплей из красной цветной бумаги (зацените!).

Любите ли вы Саган? За что? Может быть, за «женскую солидарность»?

В результатах теста это названо «макиавеллизм». Никколо Макиавелли я не читала (и ради поста не стану), но проходила в рамках ряда вузовских дисциплин («Философия», «Политология», «Психология»). Погуглив комментарии/объяснения к тесту, я поняла, что это один из случаев, когда лучший ответ – «ответ внутри».

Вообще, сколько запутываний под видом объяснений можно нагуглить! Это макиавеллистская реплика, потому что я слишком много на себя беру (право судить, фильтровать, решать – за всё человечество – легко! )). В блоге это прослеживается (например: «Я выдержала…, потому что я не только художник, но и гражданин, человек, дух. Меня поразил запрос на материнскую родительскую фигуру, женский авторитет, «государыню». Как бывший учитель, я умею управлять собой, не принадлежа себе» (смотрите запись «Как я 90 постов за 30 дней написала»)).

Случаев, когда лучший ответ – «ответ внутри», больше, чем принято думать. На месте министра науки и высшего образования (опять оно )) я ввела бы обязательное «пустынничество» для учёных, чтобы они искали и находили ответы внутри, а не в [чужих] источниках. А-ля отшельничество в религии.

Как носитель макиавеллизма, я вполне могу и должна быть не приёмником, а передатчиком знания в этой теме. Для меня женщина с макиавеллистской тенью – Мать Тереза. С одной стороны, она служила больным и бедным, с другой – это практически не сдвинуло доступность медицины, уровень образования и качество жизни тех, кому она помогала.

Статус святой был для Матери Терезы важнее реальной помощи – обратитесь к критике её деятельности. Она не работала со своей макиавеллистской тенью. Это антипример для меня в плане теневой стороны.

Я не могу сказать, что работаю с тенями. Я просто их знаю и вижу. Я развиваю в себе чувство меры, рассчитывая, что работу будет делать оно ).

А вам интересно своё теневое?

Но я не очень люблю электрическое освещение. Если можно его не включать, я его не включаю. Я никогда не боялась темноты ни в помещении, ни на улице.

Вряд ли Бог создал тёмное время суток без умысла. Мало кто равнодушен к звёздному небу, и это не просто так. Глядя в космос, непроизвольно мыслишь иначе.

Именно ночью я поняла, что мне напомнил снимок моей ёлки с зажжённой гирляндой (смотрите запись «Собор парижской технократии»). Пребывание в сумерках/темноте – ещё один способ развивать правое полушарие/ образное мышление» (смотрите запись «10 способов развивать правое полушарие/ образное мышление»). Причём скорее нулевой, чем одиннадцатый.

То, что многие творческие люди – совы, может быть не столько про временной режим, сколько про световой.

А вы устраиваете себе тёмную/сумеречную? )

И лишь в новогоднюю ночь, наблюдая фейерверки, я вспомнила: это не Минск, а Париж. А именно – Собор Парижской Богоматери, открывшийся 7 – 8 декабря после пяти лет реставрации. Вот так так!

И на пересечении образов, ассоциаций, вспышек новостной ленты-2019 (мне особо запомнился кадр со стоящим спиной к зрителю Эмманюэлем Макроном, как будто молящемся в полуразрушенном храме) родилось осознание. Это было не ЧП. Это было целенаправленное повреждение Собора огнём с целью последующей «модернизации».

В чём её смысл? Собор перевели из христианского/культурного дискурса в технократический. За зрелищностью мы этого не заметили.

В чём её цель? Чтобы что? Совершить подлог религии?

Будем верить в механизм(ы)? Что ещё мы просмотрели за зрелищностью?

Решила начать год с подачи заявки на фестиваль. В прошлом году не прошла. Гипотеза: «коммунизм» в работах.

Попытаю удачи с другими! А вы «закладываете основу на год» 1 января? )

Смена времён года всегда завораживала меня «единством и борьбой» изменчивости и постоянства. Наблюдение за ней воспитывает смирение, ведь это процесс, не зависящий от людей. Ни один сезон, ни один месяц не лучше и не хуже другого – они существуют в комплексе, и я не могу ничего выбрать, ничем пожертвовать.

Эта подборка – о том, что в 2024 году я была, разрешала себе быть и находила время быть художником. Видящим красоту. Расставившим приоритеты так, чтобы жить, фокусируясь на красоте.

И для меня это вполне достаточные итоги.

Короче, воспользуюсь инфоповодом и уточню, как рассматриваю и объясняла бы нападения.

В изнасиловании есть активная сторона (насильник) и пассивная сторона (жертва). Не будь активность проявлена, не было бы и преступления – во всяком случае, в юридическом смысле слова. У события есть причина и повод.

Причина проявленного насилия – внутреннее напряжение. Когда напряжение потенциального насильника зашкаливает, за поводом дело не станет. Поводом может служить что угодно.

Поскольку жизнь неделима, давайте договоримся. Мы считаем поводом (i) внешний вид (например, короткую юбку), (ii) поведение (например, употребление алкоголя) или (iii) виктимность (уязвимость (например, женский пол со всем вытекающим)) жертвы? Если зреть в корень – третье.

Следующий вопрос: виктимность (пол) – выбор жертвы? Нет. Вернёмся к преступнику.

В моей картине мира в преступлении непострадавших нет. Где создаются условия накопления напряжения? В обществе.

Давайте не путать причину и повод и фокусироваться не на жертве/преступнике, а на обществе (тоже страдающем от преступлений). По статистике, новогодние праздники – криминальный период.

Дочери Николая II имели контакт с ампутированными частями тел незнакомых солдат, служа сёстрами милосердия, а ваша жена делегирует смену подгузников вашему же ребёнку няне (пресловутое «правило трусиков»)? Вы правда хотите услышать вердикт от меня или сами понимаете?

Рационализируйте как хотите, но женщина: (а) брезгует ребёнком, (б) брезгует человеком, (в) брезгует собой, (г) брезгует вами. Она не доросла до создания семьи. Это не по-женски.

Ребёнок, трогаемый при живой маме чужой тётей, воспринимает это как отвержение. Выросший, он построит семью, в которой при живых членах семьи эти члены семьи будут трогаемы чужими людьми, потому что для него это норма. Полное расщепление души и тела.

Кто виноват, вы знаете. Что делать? Дорастать.

Взять мой блог. Посты авторские, план авторский, взгляд авторский. Топ-5 моих любимых картин (смотрите одноимённую запись) – именно мои, именно в моей комбинации, и люблю я их за что-то сугубо моё.

Что я могу «делегировать»? Свой стиль, свой дух, свой жизненный опыт? Чьё будет на выходе?

Или возьмём мой быт. Я способна им заниматься и считаю, это поддерживает баланс. Для экономии времени/сил я упрощаю быт/ мирюсь с неустроенностью быта.

Если я делегирую свой быт «помощникам», это будет уже не мой быт. Я останусь без быта! Ни одно животное не пускает в нору посторонних, чтобы больше охотиться.

Бренд – моё детище, которое я хочу баюкать на своих руках. Если мать делегирует материнство няне, у меня плохие новости для всех членов этой семьи.

1. «Мадонна Литта» Леонардо да Винчи (1490 г.).

2. «Мадонна Конестабиле» Рафаэля Санти (1504 г.).

3. «Видение отроку Варфоломею» М.В. Нестерова (1890 г.).

4. «Труды преподобного Сергия» М.В Нестерова (1897 г.).

5. «Купание красного коня» К.С. Петрова-Водкина (1912 г.).

Подведём черту. С точки зрения содержания на картинах – непреходящее (природа, человек, труд, материнство, ребёнок). С точки зрения формы картины «иконоподобны». С точки зрения состояния от них веет спокойствием на грани с величием.

Не могу не отметить, что все находятся (официально) в России: 1 и 2 – в Эрмитаже (Санкт-Петербург), 3, 4, 5 – в Третьяковской галерее (Москва).

А у вас есть симпатии в живописи?

Называя себя еретиком, я обладаю врождённым религиозным чувством и не мыслю себя вне православной среды. Я читаю духовную литературу, а Церковь для меня – одно из воплощений порядка, жизненно важного творческим. Я органично чувствую себя в храмах/монастырях и обожаю колокола.

Будь я буддистом, сказала бы, что была монахом/священником в какой-то реинкарнации/ каких-то реинкарнациях. Я не ощущаю себя буддистом и ищу объяснение через коллективное бессознательное.

Как бы то ни было, я не могу объяснить свою высокочувствительность (восприимчивость, экстрасенсорику…) личным опытом/ работой над собой. Это что-то долгосрочное, преемственное, немирское. Если вам интересен контакт душ, «копайте здесь».

Интересно, есть ли у вас гипотеза. Если вы прочитали мои 90 постов за 30 дней, она должна сложиться. Возможно, поможет замена «вреда» на «опасность», «риск(и)».

Слишком сильный контакт душ. Слишком неуправляемое влияние. Слишком сильное искушение властью.

Об этом (во всяком случае, для меня) – фильм «Общество мёртвых поэтов» Питера Уира.

Что я чувствую/думаю по этому поводу. Мне подходит быть музой, но мне не подходит быть донором. Я не блогер – я художник; пришлось сделать паузу в создании композиций.

Я выдержала паузу, потому что я не только художник, но и гражданин, человек, дух. Меня поразил запрос на материнскую родительскую фигуру, женский авторитет, «государыню». Как бывший учитель, я умею управлять собой, не принадлежа себе.

Я умею работать с аудиторией. У меня не было контент-плана, но я включила телепатию и предвосхищала/отвечала на вопросы извне. Я опиралась на аутентичность, опыт, контакт с собой.

Я умею быть послушной потоку. Я различаю «поступающее из космоса» и могу отложить земное. Я способна на жертву в рамках системы приоритетов.

Всё моё окружение было в шоке, что придало драматический оттенок происходящему. Сама я не драма куин. Я инокиня – в данном случае радистка.

Для меня это были 30 дней служения. Я понимала, что делаю что-то, что больше никто не делает. Мне очень пригодилось языковое образование (подбор слов, структурирование, озаглавливание, скорость).

Я планирую возвращаться в нормальный режим. Я сделала достаточно, но не отказываюсь от потока навсегда. Я снижаю интенсивность.

Закончу интуитивностью [блогинга/маркетинга]. Возможно, дуинг ёр уэй – тренд бизнеса будущего. Со своей стороны надеюсь, бренд выиграет.

Сколько раз Кукрыниксы рисовали Гитлера (спорим, никакая программа [пока] правильно не ответит)? Не знаю, но много раз. Сколько максимум раз Кукрыниксы могли бы нарисовать Гитлера? Если бы требовалось – до бесконечности.

Можно ли творить на ненависти? Оксюморон. Модель нужно любить если не как модель, то как материал.

Что это значит. Сравню с ребёнком. Чтобы сыграть в войну, ребёнок поделит игрушки на своих и врагов, но это его игрушки.

Чтобы какая-то игрушка стала Гитлером, ребёнок вживётся в Гитлера и будет руководить словами/делами этой игрушки; он оборудует рабочее место и смоделирует всю жизнь игрушки-Гитлера. Только тогда это будет «живая» игра, согласны?

Так же у карикатуристов. Хороший карикатурист любит свою модель, как художник. А его наказывают, предполагая обратное.

Я не ненавидела ту учительницу. Долой стереотипы! А вы развеивали какой-нибудь? )

В записи «Скажи мне, на чьих плечах ты стоишь, и я скажу, кто ты» я упомянула, что в школе рисовала карикатуры. Мне всегда удавалось подмечать характерное. Я то и дело веселила одноклассников рисунком/стихом, который обычно «передавали другому».

Сейчас я понимаю, что кто-то завидовал. Кто-то хотел моей крови и оставил рисунок в дневнике, сданном классному руководителю. Карикатура была безобидная и точно не порнографическая.

Был где-то седьмой класс. Случился скандал. То есть педколлектив [мне] устроил.

Да, я видела и «улыбавшихся в усы», и сочувствовавших. Но они промолчали. Ни один учитель, ни один взрослый (хоть бы и техничка) не озвучил, что это дар и многие будущие знаменитости (как минимум – все будущие карикатуристы) в школе рисовали карикатуры.

Я не помню своих эмоций. Похоже, я диссоциировалась. Моя отщеплённая часть отметила необъективность, немудрость, равнодушие (если не сказать садизм), но я не присвоила это.

Я присвоила не это. А крест. Художничьей доли.

Ходя на работу, не являющуюся вашим трудом по призванию, оцените пользу и вред/ упускаемые возможности для себя/общества в случае продолжения. Если вред/ упускаемые возможности перевешивают, есть смысл «разорвать круг». Если вы можете себе/ кто-то может вам это позволить, тунеядство – ещё один (смотрите запись «Как понять, что какая-то область ваша») способ найти «свою» область.

Это должно быть настоящее тунеядство. Аскетичное, одинокое, скучное. В нём вам нужно переварить всю поглощённую информацию, преодолеть инерцию, достигнуть ничто/пустоты и в нём/ней обрести ответ, кто вы.

Под грифом «Выстрадано» ).

А вот культура всегда несла для меня экзистенциальную смысловую нагрузку.

Как понять, что какая-то область ваша? Вы просто относитесь к ней максимально серьёзно. Почему-то.

Но моему внутреннему ребёнку нужна ёлка. Больше, чем стол или подарки. Как духовная пища.

Ёлка – частный случай преемственности, передачи опыта. Когда я стала жить отдельно, я смогла написать своё сочинение на тему ёлки. Писать своё сочинение на тему = вовлекаться (смотрите запись «Рабочий способ сохранять вкус к жизни»), и сейчас я раскрою свою концепцию оформления.

...Пускай зовут: Забудь, поэт!
Вернись в красивые уюты!
Нет! Лучше сгинуть в стуже лютой!
Уюта – нет. Покоя – нет.

Это Блок, «Земное сердце стынет вновь…», 1911 год. В магистратуре я перевела это стихотворение на английский:

...You may beseech me on your knees:
Come home, bard, dominate your boldness!
I’d rather vanish in the coldness!
There is no home. There is no peace.

Я продукт русской культуры, не могущий развидеть вещи типа «Тройки» В.Г. Перова. Я продукт русской истории, в которой зима и Новый год неотделимы от блокады Ленинграда. Оппозиция «благополучие – беда» – часть моей ДНК.

Днём моя ёлка воплощает благополучие. Мишура, игрушки, конфеты отсылают к сказкам, традициям, стабильности. Но когда в темноте зажигаешь гирлянду мерцающих красноватым свечей, кажется, ёлка горит. Это воплощение беды, как охваченная революционным пожаром Империя.

И только такая ёлка духовно питает меня. Для меня в ней есть истина. Если вам не близки новогодние праздники, попробуйте написать своё сочинение на их тему.

Не помню, сколько мне было лет, но где-то до десяти. В семье двоюродного брата появился немецкий каталог Quelle – не чтобы заказывать, а чисто чтобы смотреть (просмотр занимал полдня )). На паре фотографий был кукольный домик масштабом 1:12.

Так я впервые увидела и захотела себе кукольную миниатюру. Когда журнал попал в макулатуру, я вырезала и сохранила фото (цифра 1 на коллаже). Я стала собирать тематическую коллекцию.

Честно говоря, попадалось [в те годы] что-то редко. Что это могло быть: деревянный конструктор (цифра 2 на коллаже), обёрточная бумага/самоклеящаяся плёнка для мини-обоев/-плитки/-пола, магниты/подвески/сувениры нужных категорий/размера. Вещи типа картин/текстиля я делала своими руками.

Коллекция пополнялась. Когда в 2011 году в издательстве «Де Агостини» вышла серия «Дом мечты», я купила выборку в своей комплектации (например, две лестницы), потому что то, как я видела свою коллекцию, отличалось от их проекта.

Когда я стала жить отдельно, я заказала шкаф-витрину по собственному чертежу, достала накопленное из коробок и оформила экспозицию (цифра 3 на коллаже). Сначала витрина освещалась бытовыми светильниками (цифра 4 на коллаже), но в этом году в подарок по вишлисту я получила кукольные.

Прошло больше 30 лет с момента касания с каталогом. Я исполнила свою детскую мечту и, созерцая – особенно в темноте – витрину с коллекцией, думаю, что смогу за еду пускать к себе экскурсантов в старости ). Сейчас можно купить всё и сразу, но это не будет иметь такой ценности при, скорее всего, более высокой цене (смотрите запись «О цене и ценности»).

Умея вовлечься в одно, сможешь вовлечься в другое/разное. Вовлекаться – рабочий способ сохранять вкус к жизни. Если не (скажу я вам в свои 42) единственный.

Объясню подробно на примере моей футболки с Высоцким. Не считая октябрятской и пионерской звёздочек, я никогда не носила на груди чьих-либо изображений. Но началась СВО, мне исполнилось 40 лет, умер дедушка, и в моей жизни наступил этап, когда я твёрдо решила постараться быть художником – тем, кем я всегда себя чувствовала, но никогда не была легально.

Я долго не слушала Высоцкого. Но я много слушала его в детстве, потому что у дедушки были все выпущенные в продажу пластинки. Я хорошо помню оформление пластинок, разницу в исполнении песни в зависимости от года/обстоятельств записи, комментарии автора к песням как часть дорожек.

Высоцкий для меня не актёр, а бард, это как бы друг дедушки, который бывал у нас в доме, как бы выразитель души/ внутреннего мира самого дедушки. И последние два года я снова слушаю Высоцкого. Открываю где-то ребёнка, где-то медведя на цепи, которого споили дельцы, и ненавижу дельцов.

Решив, что мне нужна футболка с Высоцким, я ознакомилась с предложением. Я искала поэзию/романтику – я её не нашла. Хочешь поэзию/романтику – сделай сама; не вопрос.

Я нашла поэтичную/романтичную фотографию, гармоничнее всего смотрящуюся на синем фоне. Я пришла с ней в ближайший печатный центр; у них только чёрная/белая футболка на выбор. В молле через дорогу в мужском отделе Gloria Jeans я (с 50-процентной скидкой) купила синюю и вернулась в печатный центр.

В течение 48 часов пришла эсэмэска: заказ готов. Получилось быстрее и дешевле, чем купить онлайн, а главное – получился идеальный мэтч. У моей футболки есть не только и не столько цена, сколько ценность.

В ней есть любовь/уважение/смысл. В ней есть я. «Почувствуйте разницу».

У К.И. Чуковского есть загадка (в стихах). Марьюшка, Марусенька, Машенька и Манечка попросили у бабушки денег на пряник. Добрая бабушка дала каждой монетку. Сколько монеток дала бабушка?

Ответ. Бабушка дала только одну монетку, потому что Марьюшка, Марусенька, Машенька и Манечка – одна и та же девочка. Хитро!

Чуковский жил не в панельке, и не факт, что я проживу в панельке до конца дней. Но образ жизни человека определяет не застройка. Возможно, риэлтор видит из окон природу, страну, памятник(и) архитектуры…

Художник видит из окон всегда разные виды. Кто тяготится – попробуйте смотреть взглядом художника ).

1. Оценивание людей/стран по шкале «бедность – богатство» (в узком смысле слова).

2. Американоцентризм, калькирование, копипастинг (типа любви русского к сёрфингу).

3. Чтение и распространение сектантских агиток, брошюр, листовок под видом бизнес-литературы.

4. Взгляд на жизнь как на последовательность купль-продаж/сделок.

5. Цензурирование (осуждение/запрет «плохих») эмоций и мыслей в отношении денег, богатства, богатых.

6. Необъяснимое желание инициировать чужую успешность.

7. Серийное проституирование на мейнстрим-нишах/-трендах (психотерика/сторис сейчас (для примера)).

8. Апеллирование к логике, рассудку, цифрам.

9. Подавленный внутренний ребёнок, ирония/сарказм вместо юмора.

10. Общая культурная неразвитость (оставляющие желать лучшего вкус, воспитанность, кругозор, речь, эрудиция).

Достаточно хороший чек-лист? Применяйте! Перфекционисты – отталкивайтесь ).

Для меня очевидно: материальный взгляд (применение к истории категорий «год», «событие», «повод», «причина», «следствие»…) не работает. Нужно разграничить видимое и суть и понять правила истории как игры, в которую мы играем, но которую не мы придумали. И только когда мы поймём правила игры, начнётся учёба на ошибках и осознанный «спорт» в принципе.

Да, я говорю о теоретической истории. Насколько я поняла, погуглив, наработки на периферии науки есть. Возможно, наработок действительно кот наплакал и они действительно не выдерживают критики – что ж, значит, нужно больше и лучше.

С учётом вышеизложенного, с учётом того, что теоретическая база важна во всех областях знания и у многих, увы, хромает, а также с учётом гибридности жизни в целом, теоретикам, под которыми я подразумеваю людей, способных мыслить абстрактно-логически [и которых во всякой науке всегда на порядок меньше, чем способных мыслить конкретно-предметно], нужно ввести, практиковать и развивать формы взаимоподдерживающего, взаимообогащающего и взаимостимулирующего внутри- и междисциплинарного общения в виде онлайн- и офлайн-встреч, форумов, фестивалей со своими традициями.

Посылаю лучи предвкушения! )

Так вот, я могу объяснить через родительские фигуры. Памятка: родительские фигуры – условно отцовский и материнский (по аналогии с папой и мамой ребёнка) авторитеты, влияющие на отношения индивида с социумом и с собой. Родительские фигуры человека «в вакууме» – отец и мать.

Тогда родительские фигуры обывателя – начальник и мода. Родительские фигуры поэта – Аполлон и муза. А родительские фигуры гражданина – Бог и родина.

Просто? Как всё гениальное ). Вы гражданин?

На мой взгляд, в зефирном эксперименте хромает всё: проверка силы воли на материальном объекте, демонизация импульса, применение к действиям детей категорий немедленности/отложенности вознаграждения/удовольствия, пошло трактуемая успешность и прочая, и прочая. Мне странно, как при полном непонимании, что такое человек, социум, история эксперимент и его автор настолько прославились. Интересно, что сказал бы/ говорил Уолтер Мишель о посмертно удостоенном звания Героя Советского Союза Н.Ф. Гастелло?

Памятка. 26 июня 1941 года, на пятый день Великой Отечественной войны, интернациональный экипаж под командованием капитана Н.Ф. Гастелло (лейтенант А.А. Бурденюк, украинец; лейтенант Г.Н. Скоробогатый, русский; старший сержант А.А. Калинин, ненец; сам Гастелло – белорус) вылетел на самолёте ДБ-3Ф для нанесения бомбового удара по фашистской механизированной колонне. Огнём зенитной артиллерии противника самолёт был подбит: снаряд повредил топливный бак, что вызвало пожар на борту. Экипаж совершил «огненный таран», направив горящую машину на колонну. Все члены экипажа погибли.

Возвращаясь в детский возраст, что сказал бы/ говорил Уолтер Мишель о рассказе Л. Пантелеева «Честное слово» (я из читавших)? Личное – отдельно, надличное (коллективное) – отдельно.

Я называю это ассертивностью автора. Категория ассертивности для меня – антоним самоустранению. Поэмой «Двенадцать» Блок, диорамой для крестьян (погуглите, а то можно и посетить!) Поленов, «Ленинградской» симфонией Шостакович делом показали чуткость к духу времени и связь с народом как воплощением родины.

Авторов «из хорошей семьи», разносторонних/ много где побывавших/ много что повидавших авторов, талантливых авторов много. Ассертивных авторов мало. Очень интересная тема!..

Пожалуй, сегодня тот случай, когда я снова возьму слово. В субботу я виртуально присутствовала на концерте Санкт-Петербургской академической филармонии имени Д.Д. Шостаковича. Это была онлайн-трансляция мировой премьеры (!) симфонии современного композитора В.В. Воронова.

Мероприятие состояло из двух отделений: в первом Заслуженный коллектив России под управлением дирижёра Н.Г. Алексеева исполнил «Франческу да Римини» П.И. Чайковского и непосредственно указанную симфонию, в антракте показали фрагмент интервью с В.В. Вороновым, второе отделение было отдано Второму концерту для фортепиано с оркестром С.В. Рахманинова, солировал Д.Л. Мацуев.

Во «Франческе да Римини» ясно слышу кусок из «Нежности» А.Н. Пахмутовой (или наоборот; кто со мной?). В целом, считаю, Чайковскому камерность ближе драматизма (люблю его «Времена года» и в школе играла «Песню жаворонка» (как «мартовский» учащийся)). От симфонии осталось скорее космически-геометрическое послевкусие, чем впечатление «неумолимого хода времени» (со слов автора), но это первое знакомство. Ну, а Мацуев, как все пианисты последние годы (для меня), поднимает вопрос корреляции типажа исполнителя (эктоморф, мезоморф, эндоморф) и типажа композитора (исследуется ли это?).

Это был очень мощный субботний вечер; респектую и аплодирую. Но пост не столько об искусстве, сколько о просмотрах/лайках (на скриншоте). Количественный подход к культуре в действии.

I. Если долго смотреть в телефон,
Он не может вдруг не опротиветь.
Сколь бы яркий ни снился вам сон,
Не способен сон вас осчастливить.

Припев – 2 раза

II. Настоящее счастье – разжечь
Сноп валежника без зажигалки
И в углях пять картофелин печь,
Регулируя готовность палкой.

Припев – 2 раза

Прогрессус, не соблазняй…

P. S. «Прогрессус» – так я теперь буду называть прогресс с утратой человечности ).

Проблема с колесом чего бы то ни было в том, что оно одно. А для езды нужно два. У человека есть тело и душа – вот вам и велик.

Дух, третьим будешь? ) Люди, прокачивайте критичность.

Исправляюсь. Контрстандартность, -и, ж. Отказ от своих предпочтений, если они совпадают со стандартными, в стремлении казаться индивидуальностью.

Я придумала «контрстандартность» по аналогии с контрзависимостью в психологии. Памятка: контрзависимость – отделение себя от других во избежание сильных переживаний/эмоций, отказ от себя в том, что совпадает ещё с чьим-то/ ценится в некой группе.

Что касается нестандартности, это как ДНК. На 99 % (условно) она эквивалентна ДНК окружающих, то есть на 99 % все здоровые люди стандартны, что нужно признать и принять. Быть нестандартным – выявить и выразить свой аутентичный 1 %, а не отрицать совпадающие 99 %.

Отрицающий в себе стандартное не нестандартен – он контрстандартен в отказе от общности со «стандартными».

Памятка. Клиповое мышление – обработка информации фрагментарно, тезисно, с опорой на яркие короткие иллюстрации-якоря.

В посте «О сексуальной культуре» я по сути обобщила все наработки теоретической сексологии на данный момент и привела их в систему. Можно сказать, мне потребовалось 2 529 знаков с пробелами и якорь «Тим Талер, или Проданный смех» Крюса. Можно сказать, мне потребовалась вся жизнь (42 года).

Почему это сделал ноунейм? Что делают специалисты? Гипотеза [ноунейма]: работают с источниками устаревшим способом.

Интерьер робота-пылесоса – это действительно ваш выбор?

Мода – то, что ты покупаешь, когда не знаешь, кто ты (Квентин Крисп).

Входим. Упираемся в текст на обоях: «Мой дом – моя крепость». Наверное, консерватор.

Над текстом – «Мадонна». Из кирпича строят не только дома. Наверное, потребитель популярной духовности.

По коридору с длинным зеркалом проходим в другую комнату. Любит собой любоваться? Наверное, нарцисс.

Другая комната, другие обои, другой текст: «Будет день – будет пища». Исправлено на «Будут деньги – будет пища». Наверное, в квартире живут двое, и они идеологические противники.

На той же стене – версия «Музыки» Матисса с пиццей вместо волн звука. Наверное, квартира – место вписки пяти студентов худучилища.

На самом деле, это моя квартира. И я сама затрудняюсь «считать» информацию о себе, а когда пытаюсь, «ору».

Всё, что вы «считаете» об условно простом человеке – что это простой человек. Всё, что вы «считаете» об условно сложном человеке – что это сложный человек. Нужно ли специально обучать(ся) для этого?

Серьёзно, хватит страдать фигнёй ).

Наблюдая вокруг «корчащихся от боли» [сектантов], должна сказать: ломка – это не боль. Называть ломку болью – профанация боли. Трансформация происходит через боль, но не через ломку.

Не отрицая страданий ломаемых, дам совет. Если ломка не сопровождается болью, ни о какой трансформации речи нет – идите в боль. Если ломка сопровождается болью, несите первое к аддиктологу и трансформируйтесь через второе.

Поимённо не называю, но вижу: теряете/тянете время.

Мне, как человеку, как женщине, как художнику, всегда была интересна сексуальность. Мне повезло гармонично пройти этапы полового созревания, что, судя по всему, является большой редкостью. Не ходя в детский сад, я не играла с другими детьми в доктора, вместо интернета у меня была семейная библиотека, меня не воспитывали как принцессу, я не сталкивалась с насилием, у меня хороший контакт со своей мужской стороной.

У меня естественным образом сформировалась сексуальная субъектность. Мой дебют был поздним, потому что я хотела, чтобы всё было «по-моему», и не соглашалась на другое, почти потеряв адекватность, потому что сексуальная субъектность женщины не вписывается в социум. Мне пришлось принять это, но я не считаю это нормой и не вижу за этим будущего.

В записи «Неограниченная актуальность великого» я предложила использовать книгу «Тим Талер, или Проданный смех» для разговора с детьми о растлителях несовершеннолетних. Я подсказала структуру разговора, предполагающую переход от понятия смеха к понятию невинности. Я имела в виду невинность в широком смысле.

Невинность – это не девственность. Точнее, девственность – физиологическая невинность. Невинность может быть на уровне тела и на уровне души/духа, ощущения.

Проходя этапы полового созревания [до достижения половой зрелости], человек может (а) сохранить девственность и сохранить невинность, (б) сохранить девственность, но не сохранить невинность, (в) не сохранить девственность, но сохранить невинность, (г) не сохранить девственность и не сохранить невинность. Описанные варианты соотносимы с либидо, эросом, танатосом и мортидо в сексологии. Либидозный секс не сопряжён с ощущением вины (при том что занимающийся им человек способен вину испытывать); ребёнок-президент (смотрите запись «Ребёнок – президент будущего») не значит асексуал.

Короче. В современной сексологии нет (i) фундаментальных основ: понимания, теории, модели сексуальности, только при наличии и только на базе которых можно вникать в частности, и (ii) экспертов-женщин, отстаивающих идею мужского и женского как равновеликих начал. У здоровой женщины нет никакой «зависти к пенису», как у здорового мужчины нет никакой зависти к вагине.

И пока в сексологии не появится вышеуказанное, предлагаю опять сделать секс таинством, которым он был бóльшую часть истории. Пусть каждый сам ищет и находит ответы на свои вопросы и развивается в своём темпе. Принцип «не навреди» никто не отменял.

Телесного пипл уже нахавался, теперь интересует, что у кого «за душой». Кто первый? )

Расставлять цветы по вазам не так просто, как кажется (примерно как с чайниками – смотрите запись «О совершенстве линий»). Особенно на пару с перфекционистом. Я поставила четыре цветка в одну вазу и пошутила: «Это „Битлз“».

Конечно, цветы пришлось «разлучить». Но сестре было смешно. С тех пор фраза стала моей индивидуальной фишкой абсурдного юмора.

Срабатывает без исключений (можно использовать названия более современных групп/ групп с другим количеством музыкантов)! Ищите и «собирайте» свои фишки. Богатство, ценность которого доступна ребёнку.

То, как брюнет собирается в дорогу, – абсурд, потому что мы сравниваем его с шатеном. Есть норма и отклонение. «Вот какой рассеянный» С.Я. Маршака – абсурдное произведение для детей, весёлое, отражающее действительность, невредительское (заметьте: неадекватность объясняется рассеянностью, а не болезнью).

А вот когда нормы (истины) нет, когда у брюнета какая-то «своя правда» и вообще «зато он индивидуальность» – это сюр. Мрачный, неадекватный, вредный.

По следам «Тони Роббинс спешит на помощь».

Чтобы судить об эстетике произведения, важно понимать пределы её шкалы. Левый предел (художественность, пусть и высокая) – когда всё логично, упорядоченно и могло быть создано нейросетью. Правый предел (шизофрения, пусть и экспрессивная) – когда всё хаотично, неупорядоченно и могло быть создано терапируемым.

Если произведение находится между указанными пределами, его можно употреблять как духовную пищу. Воздействие визуала на человека (пока) не изучено, отдано нам на откуп, так что лучше перестраховываться.

На практике я хотела предложить простое жизненное задание. Выбрать из десяти электрочайников лучший с точки зрения совершенства линий (чтобы не отвлекаться на цвет, подобрала в одной гамме). Тот, кто любит посложнее, может расположить чайники в порядке по убыванию степени совершенства линий.

В центре я разместила эталон (±, с моей точки зрения). Важно не забывать, что мы говорим о чайниках, а не о трёхлитровых банках (чайник 10), кувшинах (чайник 8) или утюгах (чайник 3). Как учитель, я должна сама мочь выполнить задание.

Но я не смогла! Досадно. Ощущается… как Мышкин ).

В этой связи хочу вернуться к книге «Тим Талер, или Проданный смех» (смотрите запись «Главный софт современности/ всех времён»). Для меня очевидно, но озвучу на всякий случай, что книгу можно использовать для разговора с детьми о растлителях несовершеннолетних.

Структура разговора примерно такая. Что ещё, кроме смеха, может привлечь Трёча? → Невинность: что это? → Смех и невинность: что ценнее? → За сколько можно купить/продать невинность? → Как выглядит жизнь без невинности? → Можно ли вернуть невинность (как Тим вернул смех), и как? Берите на вооружение!

Самое ограничивающее убеждение о культуре – что обязательна привязка к контексту.

Во-вторых, обращайтесь к незаумной критике типа хрестоматий для учащихся музыкальных школ. Объясню на примере произведения из учебника на иллюстрации, по которому учили меня. А именно – на примере 9-минутной увертюры Л. ван Бетховена «Эгмонт».

Это музыка к одноимённой исторической трагедии И. В. фон Гёте о борьбе Нидерландов с испанскими поработителями (в XVI веке). В учебнике даются конкретные пояснения. Я бы перевела их на уровень более абстрактных: угнетённость, подавленность, порабощённость → безуспешные попытки диалога с властью → пассионарность и гибель предводителя восстания → отпевание погибшего/ скорбь и молитвы в храме → гул настроенной на победу толпы (найдите, послушайте, прочувствуйте).

Исходя из динамики, я бы назвала «Эгмонт» саундтреком состояния «от зависимости к независимости». Если вы хотите, чтобы классика реально воздействовала на вас, разбирайтесь в характере произведений, чтобы уметь составлять (индивидуальные) плейлисты для сопровождения движения из точки А в точку Б.

Не привязывайтесь к контексту великих произведений. Великое неограниченно актуально.

В книге «Принц и нищий» аристократ и бедняк поменялись местами и какое-то время пожили жизнью друг друга. Представителям «элиты» Великобритании нужно провести конкурс двойников и проделать подобное. Вот уж точно не соскучатся!

Ведь именно скука – мать всех [их] пороков.

– По-моему, раньше тут было другое, – говорит ребёнок.

– Да? Нужно спросить Тони Роббинса, – отвечают, делая удивлённое лицо, облечённые властью взрослые (они реально забыли?).

– Боюсь представить ответ, – произносит в зал автор (я).

А давайте пофантазируем. Как вам мои варианты? В духе означенного [в заголовке] лица?

И это не абсурд. А сюр.

Памятка. Психопатия = эгоцентричность, неэмпатичность, порочность, манипулятивность, нераскаянность в причинении вреда другим и, следовательно, неисправимость. Развивается генетически (не под влиянием обстоятельств).

В данном случае психопатия развилась исторически. Когда–то потомки «элиты» Штатов приехали на чужой континент, истребили американских индейцев (в том числе обманом (обменом сокровищ на стекляшки)), и произошёл импринтинг. Зациклившись на идее повторить это с остальными, веками соросы не только не корректировали свою психопатию, но взращивали и наращивали её.

Итого шанс упущен, и это было прогнозируемо/ожидаемо. Ни один американский классик (Брэдбери, Купер, Ли, Лондон, Мелвилл, По, Сэлинджер, Твен, Фицджеральд, Хемингуэй… (сами-то читали? )) не смотрел в будущее США с оптимизмом. Кто с психопатией в мир придёт, от психопатии и погибнет.

Соросам – соросячья смерть!

Идеал общества будущего – где все душевно здоровы и каждый на своём месте.

2. Аскеза (например, отказ от низкопробного).

3. Диалог с ребёнком/детьми (чьи вопросы зачастую ставят в тупик, а косноязычие граничит с божественным откровением).

4. Креативное использование/комбинирование предметов домашнего обихода/ природных материалов (а-ля мои «инсталляции»).

5. Любование нерукотворным (например, зубрами (в Беларуси  – самая большая свободная популяция зубров в мире)).

6. Общение со взрослыми с позиции «ребёнок» – «ребёнок», здоровая дурашливость, контролируемый идиотизм.

7. Поэзия (по сути – поиск связи между случайными рифмующимися словами), словотворчество.

8. Прослушивание классической музыки.

9. Самоизоляция (уединение, тишина, ничегонеделание).

10. Созерцание рукотворного (чем совершеннее линии, тем лучше).

На основании личного опыта. Правое полушарие есть у всех! )

Как вся русская литература вышла из гоголевской «Шинели», так весь русский стендап выходит из Хармса. Я познакомилась с Хармсом в детстве и с тех пор ничего смешнее не встречала.

Белорусы – стоически. Украинцы – истерически; это подтверждает существование «духа нации». Фашисты пользуются ситуацией.

В СССР были свои недостатки, но был ли его развал исторической необходимостью? Мог ли Правитель объявить (частный пример): «Мудрец говорит, православие – часть подлинности» и провести реформу?..

Специально для вас ) я попробую показать часть «пасьянса» образов в воображении, который двигал меня вперёд с какой-то своей логикой (на иллюстрации). Образы возникают в правом полушарии, берутся из кругозора, складываются в пасьянс непонятно кем/как. Образы нужно «распаковать» правым; это крайне затруднительно (выезжаю на языковом образовании) и вообще не всегда удаётся.

Добавлю. В записи «Переоценённые ценности» есть фрагмент: «„Внутренний мир“ человека не ограничивается психологией/религией и образует реальный пробел в понимании». Мы должны изучать образное мышление. Акцентирую ваше внимание на том, насколько оно (i) эксклюзивно и (ii) мгновенно.

Потому я и считаю, что будущее – за этим. А гаджеты будут выполнять технические задачи.

1. Бах И.С. Сюита 3 «Воздух».

2. Высоцкий В.С. «Баллада о любви».

3. Высоцкий В.С. «Кони привередливые».

4. Высоцкий В.С. «Лирическая (Здесь лапы у елей дрожат на весу…)».

5. Высоцкий В.С. «Мы вращаем Землю».

6. Высоцкий В.С. «Он не вернулся из боя».

7. Глинка М.И. Хор «Славься» из оперы «Иван Сусанин».

8. Григ Э. «В пещере горного короля» из сюиты к музыке по драме «Пер Гюнт» Г. Ибсена.

9. Григ Э. «Утро» из сюиты к музыке по драме «Пер Гюнт» Г. Ибсена.

10. Пуччини Дж. Ария Nessun dorma из оперы «Турандот» в исполнении Л. Паваротти.

Я слушала их в произвольном порядке, повторяя/чередуя интуитивно. Если бы у меня не было доступа в Интернет, я бы слушала их мысленно. Я могу также напевать их; ВСЕ ТРЕКИ Я ЗНАЮ С ДЕТСТВА.

Вопрос: повышаются или понижаются шансы, что в плейлист русского войдут эти композиции, по мере «прогресса» (= повышаются или понижаются шансы, что у русского будет сильная внутренняя опора)?

Я думаю, мне так близок Хемингуэй, потому что он был травмирован войной и не скрывал этого. Я травмирована развалом СССР и тоже плохо скрывала это… не вписалась в новую реальность. 9 лет у тебя была большая собака, а потом её отобрали и осталось только ухо. Родители не должны допускать, чтобы с ребёнком случилось такое, но, если с ними самими не случалось, откуда им знать.

В расстановках (метод проработки проблем) должна быть фигура страны. Это нестандартная фигура, потому что с СССР была нестандартная ситуация, которая бывает не с каждой страной. Не изученная и даже не выделенная.

Когда пошли эти посты, я вернулась туда, в 9 лет, возраст пионера-героя. У нас при школе была аллея пионеров-героев, а потом школу реновировали. Я не старая, а здания моей школы уже нет.

Я вернулась в девочку у трупа большой собаки. Как Иван у Богомолова/Тарковского. Мне дали сложное, практически невыполнимое задание… ось земную сдвинуть без рычага… на голом долге, на голом патриотизме… на репите звучит одна и та же песня Высоцкого… хотя на самом деле я слушаю Баха.

Я иду, потому что терять-то мне всё равно нечего… а потом меня обнимает Михаил Шемякин… и я не знаю, что это значит.

Во-вторых, если крепко стоял на ногах, то выстоишь. Если нет – разберись, что к чему, и проработай ошибки. Жизнь продолжается.

В-третьих, миру нужно куда больше предпринимателей, чем художников. За последние два года я узнала о бизнесе больше, чем за всю свою жизнь до этого, изучая бизнес-контент. Я признаю вклад предпринимателей в материальный прогресс и благодарю контент-мейкеров за просвещение.

В-четвёртых, мне точно встречались предприниматели с хорошим контактом с/ ярко выраженной детской частью, за которыми будущее (смотрите запись «Ребёнок – президент будущего»). Советую ориентироваться на них/ сделать себя их подшефными и прокачивать харизму нового поколения. Также советую не шагать по инерции, а формировать видение (смотрите запись «„Виртуальная реальность“ бесперспективна»).

В-пятых, развенчивается не предприниматель, а культ, то есть происходит выравнивание смещения от общечеловеческих ценностей в сторону бизнес-ценностей и создания [нездоровой, если не сказать фашистской] среды, в которой предприниматель «равнее» непредпринимателя.

Наконец, в-шестых, назрел запрос именно на русское предпринимательство. Крайне печально слышать цитирование только зарубежных источников, встречать только иностранные имена ролевых моделей, наблюдать не развитие своей страны, а укладывание своей страны в некое прокрустово ложе. С самоуважением добиваются большего.

Предприниматель как никто должен понимать, что большие возможности – это большая ответственность. Не продавайте умирающим солдатам превосходство. Плох тот предприниматель, который не мечтает стать филантропом.

Бóльшую часть школьной жизни я ходила в форме. Как видите, это не сделало меня ботом. Я бы посоветовала подкреплять утверждения о связи посредственности и формы чем-то, помимо ТЗ заказчика.

Также добавлю, что форма позволяет ассоциировать себя с образами золотовалютного резерва, который невозможно конфисковать («Гостья из будущего», «Приключения Электроника», «Чучело» и дофига всего), обеспечивая преемственность. Кто вы, чтобы рушить эти связи, и с какой целью? (К вопросу о личных границах.)

В записи «Соседовы от искусства, ау!» я включила в четвёрку атрибутов критика два следующих. 1. У него есть художественный идеал/ художественные требования. 2. Он даёт оценку/ критически анализирует произведения/творчество деятелей современной культуры в соответствии с имеющимся у него художественным идеалом/ имеющимися у него художественными требованиями.

Знаете, есть такое понятие, как совершенство линий. Ничего недостающего, ничего лишнего. Так вот, для меня советская школьная форма была идеалом совершенства линий, в соответствии с которым я могу давать оценку/ критически анализировать произведения/творчество деятелей современной фэшн-культуры.

Сама. И коллективное совершенство линий лучше частной «Баленсиаги». Потому что одно только созерцание совершенных линий эстетически воспитывает.

Чем шире аудитория, тем скорее в ней будут интересующиеся искусством, наукой, теологией, а не только шмотом, и женский ум – частный случай человеческого. Это во-первых. Во-вторых, даже влияя на умы шмоточниц, можно взять на себя миссию развивать их.

Нам же предлагают фолловить сурикатов, удушаемых удавами. По сути, ассоциировать себя с жертвой [фэшн-индустрии]. Спасибо, не интересно!

Русские так не говорят. Русские сочувствуют сурикатам. И русские понимают: удушаемый сурикат – сурикат без субъектности.

У русских слишком высокая эмпатия, слишком долгая история и слишком хорошее образование, знаете ли ).

Чтобы понять, что [более] фальшивое, что [более] настоящее, сравните это с эталоном. Например, чтобы понять, что – «Фанта» или апельсиновый сок – [более] фальшивое, что [более] настоящее, сравните это с апельсином. Буквально: глоток «Фанты», глоток сока, дольку апельсина.

Чтобы понять, фальшив ли тот или иной исполнитель, сравните его с Высоцким. Ну, или, так уж и быть, с Паваротти ).

Постепенно это в вас встроится, и без сравнения будет ясно.

Ребёнок любит свою страну, других детей, разнообразие. Ребёнку не интересны сплетни, рейтинги, биржа, порнография, [эстетическая] пластическая хирургия… Всё это «от лукавого» и в будущее взято не будет.

Здоровая виртуальная реальность – виртуальная реальность [развитого] воображения. Бесплатная, мобильная, индивидуализированная.

В ситуации ненаступления концлагеря у тебя нет «модных» вещей.

В ситуации концлагеря ты либо фашист, либо сотрудничаешь с фашистом, либо узник концлагеря.

Выбирайте сами в большом и в маленьком случаях.

Фашист финансирует искусство про фашизм с двумя целями.

1. Создать аудиовизуальный ряд для своих больных фантазий.

2. Открыть окно Овертона (в данном случае – повысить толерантность к кардашьянствованию (что бы это ни значило) на фоне концлагеря).

Секрет харизмы нового времени – проявленный внутренний ребёнок. Президенты будущего – люди с хорошим контактом с/ ярко выраженной детской частью. Пол, раса, национальность – в индивидуальном порядке.

Об этом – фильм «Тони Эрдманн» (2016 г.). К сожалению (если не сказать к ужасу), ни авторы, ни критики, ни аудитория этого не поняли/ не смогли внятно объяснить. Досмотрите до конца и обратите внимание, как Винфред использовал телефон.

«Взрослый» подход себя дискредитировал и исчерпал. R. I. P.

Смыслы – делимое, контент – делитель, вознаграждение – частное.

Ван Гог XXI века не должен вызывать жалость.

Нет прямой связи культуры и финансирования.

С распилами бюджетов пора кончать.

Размер тоже спалила.

Розовощёкий голубоглазый мальчик русской зимой.

Ответ столь же прост, сколь сложен. Версии? В силу возраста ).