Экзотика вызывает любопытство, восторг, страх… Мы не знаем и не можем узнать Африку изнутри. Каково это – быть людьми, живущими среди крокодилов, львов, обезьян, выросшими на сказках, пословицах, приметах про этих животных?

2. За ритмичность (помимо стандартных повторов/чередований) отвечает взаимная перекличка волн на песке, полос на шкуре, прожилок на листьях, ветра в гриве, клубов дыма… Ритм – это жизнь, и Африка полна жизни.

3. Интересно, что Лётчик и Маленький принц встретились в пустыне. Именно там родилось «Мы в ответе за тех, кого приручили». Это гуманистичный аспект сета.

Можно ли отнести Африку к приручённому? Или, «на интеллигентском», можно ли быть счастливым, когда «в Африке дети голодают»? Добавим расизм, работорговлю – и, перефразируя Хемингуэя, получим гештальт, который всегда с тобой.

Конфликт «брать-давать», «воля-неволя», «дикий-цивилизованный»… Можно ли закрыть этот гештальт, и, если да, то как? Не думаю, что туризмом.

А вот через художественное/научное творчество… Я считаю, произведение умнее автора, а целое больше суммы частей, поэтому озвучила лишь долю интерпретаций. Подключайтесь! )

Воспитание взрослых из детей сопровождалось моральными и физическими мерами воздействия. Ремень – это и инструмент педагогики, и символ мужественности, и метафора отцовской фигуры, и семейная реликвия (как партбилет или фото из документов).

Военный ремень обладает другими ассоциациями, чем «мирный». За ним стоят исполнение долга, боевой опыт, воинский подвиг, жертвование собой ради победы страны… – он воплощает не просто самоутверждение старшего над младшим, но заслуженный непререкаемый авторитет на страже системы как гаранта выживания.

В какой-то момент повзрослевшие дети становятся родителями, и круг повторяется. В каждом есть внутренний ребёнок в любом случае.

Замысел «Мясорубки» исходно не предполагал символизма – символизм появился в процессе поиска фона. Быть мясоедом не равно быть кровожадным (как вам кажется?). В переносном смысле мясорубкой можно назвать войну, тяжёлый период, жёсткую трансформацию.

В мясорубке есть спираль (шнек). «Ножи» (как и звезда) похожи на штурвал. В клетке можно найти темы смерти, труда, христианства, Малевича… Подключайтесь! )

1. в фонтане «Дружба народов» на ВДНХ 16 женских фигур, в сете «Изобилие» 16 композиций вокруг центральной;
2. фонтан имеет форму овала, сет прямоугольный;
3. фонтан главной композиции сета представлен повторяющимися лоскутками с женскими образами, для нескольких фигур реального фонтана позировала одна и та же модель.

Самое сложное – художественно изображать простое. Что может быть проще морковки, картошки, яблока? А ведь эти объекты сакральны, сопряжены с выживанием.

Преодолеть бытовушность, банальность, натурализм позволяет нетривиальность. Подумайте: сколько изображений слив, капусты, мяса вы видели? Но эти – единственные в своём роде; принятый и выдержанный автором тихий, но сложный вызов.

Если идти по конкретным работам, на солнце действительно не посмотреть так, чтобы оно не «распалось» – во всяком случае без защиты. Огурцы в огуречнике склонны «играть в прятки», мимикрировать. Земледельческий опыт – источник фольклора, «Чиполлино», литературы вообще.

Если идти вглубь, перед нами растяжка «существование – жизнь – процветание». Физическое соседствует с духовным, язычество – с христианством (отдельного внимания заслуживает взгляд на родную страну как на мать), гостеприимство – с варварством, народность – с академизмом. В сете присутствуют темы человека и природы, этнокультурной специфики, интернационализма…

Я считаю, произведение умнее автора, а целое больше суммы частей, поэтому озвучила лишь долю интерпретаций. Подключайтесь! )

Окольцевав слова, как птиц 

В природе речи поколений, 

Нас Пушкин со и без страниц 

Привёл в игру воображенья: 


В ней нет победного конца, 

В ней нет трёхмерного пространства; 

В ней – состояние творца 

Из круга русского дворянства.

Фидбэк показал: требуется расшифровка.

Подобно тому как орнитологи кольцуют птиц, поэты кольцуют слова своих книг или, глобально, «вселенных». Активная до сих пор «пушкинская» лексика не просто объединяет века, но позволяет «почувствовать себя Пушкиным», бесспорно обогащая: у его речи особые слог, этикет, харизма.

Я не пушкиновед, мой сет не только для пушкиноведов. Он лишь отчасти биографичен («Чёрная овца» напоминает о генеалогии Пушкина, «Крестьянка с хворостом» – о няне, «Выстрел» – о дуэлях и гибели), лишь отчасти литературен (лебедь, коршун, Онегин – пушкинские персонажи). Я кратко определила тему сета «Природно-культурная дихотомия в гении». Что я имею в виду?

Пушкин (как всякий мужчина) – «выживший мальчик». Естественный человек, выдержавший окультуривание. Он равно не был бы тем, кем стал, и без своей природы (за неё в сете отвечают пейзаж, деревья, животные), и без своего образования (поддерживается страницей прописи, уроком грамоты, стихотворным черновиком).

С учётом этой природно-культурной дихотомии (гении ведь продолжают рождаться, правда?), как важно заботиться о балансе между естественным и искусственным в воспитании: работать с органикой без перебора с нажимом! Как важно, как сложно и как ответственно перед людьми, собой, Богом. Я вижу сет в кабинете руководителя в сфере образования, который мог бы так мыслить.

Но Пушкин не был бы «солнцем поэзии» без космичности. Что есть язык, литература, творчество? Главное – между строк/композиций?..

Подключайтесь! )