Если считать целью науки абсолютную истину, искусства – абсолютную гармонию, религии – абсолютную святость, точкой пересечения науки, искусства, религии является абсолют. Эволюционируя до него, они сливаются (после чего происходит скачок), что наглядно показано на пирамиде на фото.

Наука, искусство, религия – частный пример работы общей модели прогресса. Область применения, количество рёбер пирамиды неограниченны. Распространяйте! )

Не знаю как массы, но «маленькие люди» не просто «тупят в экран», а общаются с телевизором/ друг с другом о том, что там показывают. От идеи обмена членами семьи легко перейти к идее обмена правительствами (ведь вопрос конца войн для «маленьких людей» как ни для кого актуален). Если правительства стран время от времени тасовать (в этом году правительство X правит (условно) Бельгией, в следующем – Брунеем, через год – Бурунди…), это сделает все правительства заинтересованными в благополучии каждой страны (бонус: правительства лучше узнают страны (в некоторых случаях – узнают о существовании стран), что принесёт пользу международной политике).

Не за 24 часа, зато навсегда ).

Екатерина Великая идеальна для преодоления смешения понятий женщины как явления (во всей её комплексности, полноте, сложности/ со всем её реальным и возможным потенциалом) и обобщений (= когнитивных искажений) о женщине в русскоязычной картине мира (смотрите запись «Представителям „мужских движений“»).

А у вас есть свои аргументационные мастхэвы?

Но я не очень люблю электрическое освещение. Если можно его не включать, я его не включаю. Я никогда не боялась темноты ни в помещении, ни на улице.

Вряд ли Бог создал тёмное время суток без умысла. Мало кто равнодушен к звёздному небу, и это не просто так. Глядя в космос, непроизвольно мыслишь иначе.

Именно ночью я поняла, что мне напомнил снимок моей ёлки с зажжённой гирляндой (смотрите запись «Собор парижской технократии»). Пребывание в сумерках/темноте – ещё один способ развивать правое полушарие/ образное мышление» (смотрите запись «10 способов развивать правое полушарие/ образное мышление»). Причём скорее нулевой, чем одиннадцатый.

То, что многие творческие люди – совы, может быть не столько про временной режим, сколько про световой.

А вы устраиваете себе тёмную/сумеречную? )

Ходя на работу, не являющуюся вашим трудом по призванию, оцените пользу и вред/ упускаемые возможности для себя/общества в случае продолжения. Если вред/ упускаемые возможности перевешивают, есть смысл «разорвать круг». Если вы можете себе/ кто-то может вам это позволить, тунеядство – ещё один (смотрите запись «Как понять, что какая-то область ваша») способ найти «свою» область.

Это должно быть настоящее тунеядство. Аскетичное, одинокое, скучное. В нём вам нужно переварить всю поглощённую информацию, преодолеть инерцию, достигнуть ничто/пустоты и в нём/ней обрести ответ, кто вы.

Под грифом «Выстрадано» ).

А вот культура всегда несла для меня экзистенциальную смысловую нагрузку.

Как понять, что какая-то область ваша? Вы просто относитесь к ней максимально серьёзно. Почему-то.

Но моему внутреннему ребёнку нужна ёлка. Больше, чем стол или подарки. Как духовная пища.

Ёлка – частный случай преемственности, передачи опыта. Когда я стала жить отдельно, я смогла написать своё сочинение на тему ёлки. Писать своё сочинение на тему = вовлекаться (смотрите запись «Рабочий способ сохранять вкус к жизни»), и сейчас я раскрою свою концепцию оформления.

...Пускай зовут: Забудь, поэт!
Вернись в красивые уюты!
Нет! Лучше сгинуть в стуже лютой!
Уюта – нет. Покоя – нет.

Это Блок, «Земное сердце стынет вновь…», 1911 год. В магистратуре я перевела это стихотворение на английский:

...You may beseech me on your knees:
Come home, bard, dominate your boldness!
I’d rather vanish in the coldness!
There is no home. There is no peace.

Я продукт русской культуры, не могущий развидеть вещи типа «Тройки» В.Г. Перова. Я продукт русской истории, в которой зима и Новый год неотделимы от блокады Ленинграда. Оппозиция «благополучие – беда» – часть моей ДНК.

Днём моя ёлка воплощает благополучие. Мишура, игрушки, конфеты отсылают к сказкам, традициям, стабильности. Но когда в темноте зажигаешь гирлянду мерцающих красноватым свечей, кажется, ёлка горит. Это воплощение беды, как охваченная революционным пожаром Империя.

И только такая ёлка духовно питает меня. Для меня в ней есть истина. Если вам не близки новогодние праздники, попробуйте написать своё сочинение на их тему.

Не помню, сколько мне было лет, но где-то до десяти. В семье двоюродного брата появился немецкий каталог Quelle – не чтобы заказывать, а чисто чтобы смотреть (просмотр занимал полдня )). На паре фотографий был кукольный домик масштабом 1:12.

Так я впервые увидела и захотела себе кукольную миниатюру. Когда журнал попал в макулатуру, я вырезала и сохранила фото (цифра 1 на коллаже). Я стала собирать тематическую коллекцию.

Честно говоря, попадалось [в те годы] что-то редко. Что это могло быть: деревянный конструктор (цифра 2 на коллаже), обёрточная бумага/самоклеящаяся плёнка для мини-обоев/-плитки/-пола, магниты/подвески/сувениры нужных категорий/размера. Вещи типа картин/текстиля я делала своими руками.

Коллекция пополнялась. Когда в 2011 году в издательстве «Де Агостини» вышла серия «Дом мечты», я купила выборку в своей комплектации (например, две лестницы), потому что то, как я видела свою коллекцию, отличалось от их проекта.

Когда я стала жить отдельно, я заказала шкаф-витрину по собственному чертежу, достала накопленное из коробок и оформила экспозицию (цифра 3 на коллаже). Сначала витрина освещалась бытовыми светильниками (цифра 4 на коллаже), но в этом году в подарок по вишлисту я получила кукольные.

Прошло больше 30 лет с момента касания с каталогом. Я исполнила свою детскую мечту и, созерцая – особенно в темноте – витрину с коллекцией, думаю, что смогу за еду пускать к себе экскурсантов в старости ). Сейчас можно купить всё и сразу, но это не будет иметь такой ценности при, скорее всего, более высокой цене (смотрите запись «О цене и ценности»).

Умея вовлечься в одно, сможешь вовлечься в другое/разное. Вовлекаться – рабочий способ сохранять вкус к жизни. Если не (скажу я вам в свои 42) единственный.

В этой связи хочу вернуться к книге «Тим Талер, или Проданный смех» (смотрите запись «Главный софт современности/ всех времён»). Для меня очевидно, но озвучу на всякий случай, что книгу можно использовать для разговора с детьми о растлителях несовершеннолетних.

Структура разговора примерно такая. Что ещё, кроме смеха, может привлечь Трёча? → Невинность: что это? → Смех и невинность: что ценнее? → За сколько можно купить/продать невинность? → Как выглядит жизнь без невинности? → Можно ли вернуть невинность (как Тим вернул смех), и как? Берите на вооружение!

Самое ограничивающее убеждение о культуре – что обязательна привязка к контексту.

Во-вторых, обращайтесь к незаумной критике типа хрестоматий для учащихся музыкальных школ. Объясню на примере произведения из учебника на иллюстрации, по которому учили меня. А именно – на примере 9-минутной увертюры Л. ван Бетховена «Эгмонт».

Это музыка к одноимённой исторической трагедии И. В. фон Гёте о борьбе Нидерландов с испанскими поработителями (в XVI веке). В учебнике даются конкретные пояснения. Я бы перевела их на уровень более абстрактных: угнетённость, подавленность, порабощённость → безуспешные попытки диалога с властью → пассионарность и гибель предводителя восстания → отпевание погибшего/ скорбь и молитвы в храме → гул настроенной на победу толпы (найдите, послушайте, прочувствуйте).

Исходя из динамики, я бы назвала «Эгмонт» саундтреком состояния «от зависимости к независимости». Если вы хотите, чтобы классика реально воздействовала на вас, разбирайтесь в характере произведений, чтобы уметь составлять (индивидуальные) плейлисты для сопровождения движения из точки А в точку Б.

Не привязывайтесь к контексту великих произведений. Великое неограниченно актуально.

2. Аскеза (например, отказ от низкопробного).

3. Диалог с ребёнком/детьми (чьи вопросы зачастую ставят в тупик, а косноязычие граничит с божественным откровением).

4. Креативное использование/комбинирование предметов домашнего обихода/ природных материалов (а-ля мои «инсталляции»).

5. Любование нерукотворным (например, зубрами (в Беларуси  – самая большая свободная популяция зубров в мире)).

6. Общение со взрослыми с позиции «ребёнок» – «ребёнок», здоровая дурашливость, контролируемый идиотизм.

7. Поэзия (по сути – поиск связи между случайными рифмующимися словами), словотворчество.

8. Прослушивание классической музыки.

9. Самоизоляция (уединение, тишина, ничегонеделание).

10. Созерцание рукотворного (чем совершеннее линии, тем лучше).

На основании личного опыта. Правое полушарие есть у всех! )

Чтобы понять, что [более] фальшивое, что [более] настоящее, сравните это с эталоном. Например, чтобы понять, что – «Фанта» или апельсиновый сок – [более] фальшивое, что [более] настоящее, сравните это с апельсином. Буквально: глоток «Фанты», глоток сока, дольку апельсина.

Чтобы понять, фальшив ли тот или иной исполнитель, сравните его с Высоцким. Ну, или, так уж и быть, с Паваротти ).

Постепенно это в вас встроится, и без сравнения будет ясно.